第七百一十六章 皇帝的应对 (2-2)

宋太宗赵光义闻之，当即提倡停止人血人器入药，并且写入了大宋律法，认为其行径【近乎于蛮】。

而这个提倡，可是皇帝亲自牵头，明确反对用人血或人器入药的观点受到中医界的广泛认同，发展到明代，这种【近乎于蛮】已经逐步停止。

当然赵桓不觉得鲁迅先生的《药》在胡诌，当时百姓的蒙昧已经到了愚的地步。

为何到了螨清，百姓们又开始了向刽子手购买沾血的馒头治病？甚至残杀婴儿用其煲汤治病？就很值得玩味。

螨清的统治方式，乃是封建时代的集大成者，这一点无人能够撼动其位置。

赵桓把大部头的《皇考》看了多半之后，才知道当初为何胡元要用五谷轮回之物尿，给沈从冲洗伤口。

赵桓翻了很久，才知道情急之下紧急处理伤口，尿的确是最好的选择。

那玩意儿还真是目前这个时代，冲洗伤口最干净的选择。

“赵英，叮嘱李邦彦一声，让大宋书局的邸报和晨报发动起来，把杜充的奸邪编排下，事无巨细的将其做下的坏事刊印，广而传之。”赵桓笑着说道。

李纲的眼神中透着震惊看着官家，官家这个决定，以后修史时候，杜充就是一等一的奸臣了，而且还是那种证据确凿、无可辨别的奸臣！

“李太宰，朕跟你说朕有想法，你觉得此策如何？”赵桓笑着问道。

【立身以立学为先，立学以读书为本。读书养德，立德以立身。厚德立身，精技立业。立志以成才，立业以为民。】

这是古代文人们最高追求，名曰五立，立身、立学、立德、立业、立志。

而这五立的最终诉求，正是指向了最关键的三个字，就是身后名。

赵桓这一招给奸臣立传，把他们的缺德事，事无巨细的抖出来，其目的就是告诉那些在背后搞小动作的奸臣们，自己不是没有办法对付他们。

活着要对付他们，死了依旧要让他们发挥出最后一丝价值，供百姓唾骂嫌弃，成为街头坊间的笑话，成为演义、话本上的反派，成为说书人口中的佞臣。

人人唾弃之！

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