第一百二十四章 剑摧刀锋 孰是孰非（1） (4-3)

然而史阿身上这种一身正气的任侠气息，又岂是想学就学的来的？其实之于史阿他自己，本身也从来没有意识到自己的诸般行为在别人眼中有多吊炸炫天酷，他自小蒙恩于师辈，承袭师傅一身武艺，也就意味着要继承他这一脉扶弱济贫的精神以及任侠天下的责任，他自幼随老一辈的游遍山河大川，也经历和见识过这世间的诸般苦难沉浮，因此对什么样的事该管，什么样的事不该管，什么样的人该救，什么样的人救了也不值得，他心里自有一套自己认定的行为准则，是以做起事来才能从心所欲，毫不忌讳，以至于达到陈恪眼里的那种‘装完逼就跑，不带走一片云彩’的境界。

以至于旁人在惊异他，敬佩他的同时，他反而觉得自己做了理所当然的事情。

这种事情没什么好稀奇的。这种话他可以对自己说，却不能对手下的兄弟这般说，不能对自己的徒弟这般说，因为时代背景的原因，武侠难免在落寞，武侠精神也在慢慢的滑坡与变质，曾经风行战国的墨家学说之所以会不断没落，以至于到而今几近销声匿迹，正是因为他不符合时代的潮流所致，因此史阿早在十多年前与王越论道的时候，就曾想过要如何把‘尚恩义’的武侠精神给继续传承下去。

侠士要想扬名当世，得立身；要想把衣钵传承下去，就得立言。

立身只要你武功高强打遍天下无敌手就可以了，立言，那就得学儒家那样写一大堆成系统性的学术书籍。

例如儒家有《诗》、《书》、《礼》，那侠士是不是就得有什么《尚武》、《尚义》之类的学术书籍来正名？

光有书籍还不够，还得要有人来看，这样又得想方设法在社会上掀起尚侠的风气，这又是个大难点。

他史阿不是什么侠士界的大伟人，没什么改变世界、振兴侠客的大想法，但每次想到将来自己的衣钵有可能失传，又难免有些担忧，当然，这些担忧是绝不会从脸上表现出的。

他就着火光沉默了一段时间，终是下意识的问他：

“你觉得我做的这些事情是好的？”

“自然是好的。”

“好在哪？”

“那些流民，能拿着刀器抢百姓，肯定不是什么好人，至于那个王氏的师爷，恶行恶状的，就更不是好人了。”陈恪这时正色说道，“师傅出剑，是为了救那两个无辜的母女，出钱买粮不仅救了那几个农人，还给那些流民指了条活路，至于那些流民听与不听，又确实不关师傅的事，毕竟师傅是魏贼的摸金校尉嘛，能管这么多已经挺不错的了。”

“那王氏，可是刘备下辖的大族，你如何觉得他们恶行恶状？”

“这点，师傅不也说了，他们这么多年来不仅没有与民实惠，反而侵吞土地，百姓之所以会流离失所，有大半是他们所赐，师傅厌恶他们，反倒说明师傅心中有正气了！”

眼见陈恪振振有词的说着，痛陈世族土地兼并的危害，继而他又冷静分析蜀中如今的态势，说汉主新败，蜀中局势不稳，此时对这些大族只能睁只眼闭只眼，却也只是一时纵容，他接着又陈述蜀汉丞相诸葛亮正在颁发和执行的新法《蜀科》，言明自刘焉刘璋以来蜀中‘德政不举，威刑不肃’的弊端，并口口声声说，只要再过个四五年，陛下喘过气来了，丞相就会加大力度好好清算这些强抢民田的恶族。

他平日里文言学的不好，道理还是懂的，再加上天资不差，此时讲起大白话来滔滔不绝，却也话粗理不粗，只是说得片刻，旁边那些歇脚的行人就大多停下嘴边的话题，凝神听着这边对蜀中局势的分析，不时的或有明处暗处的目光投过来，暗暗为此子的见地称奇，毕竟，眼界决定格局，陈恪的格局虽比不上刘备集团的核心精英，但他作为一个有名有姓的亭侯，成天混迹在许靖的经学课堂上，比之这些寓居野地的江湖人士，多少还是能扯出一些东南西北来的。

等他一语话毕，围坐在几个火堆边的行人都有些沉默，而打破这次沉默的，竟出人意料的是那个一直沉默寡言的史阿。

系统之后三国时代提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。