第六十一章 德行并重 (2-1)

刘备讨厌不干净之人。

所谓不干净，就是品行不端者。

他先前弃许靖不用，就是因为他不忠，在徐州时谦辞君府、在襄阳时不攻旧主，是因为他不想不义。

环绕在刘备身边的也多是品行端正之人。

关张忠义，自不必说，就连赵云也是在公孙瓒败亡时矢志不渝，即便旧主失败，还要为其“守忠”，推辞刘备的招揽。

蜀国的治国之策，刘备和诸葛亮的治国理念也十分注重品性。

诸葛亮多次谏言后主“亲贤臣，远小人”，对朝政接班人的考虑，也大多以“良实”、“志虑忠纯”、“性行淑均”这些优良品行作为重要标准。

实际上，蜀汉前中期的朝政清明，与刘备这种德行并重的用人理念是分不开的——蜀汉的大权，大多掌握在这种品行优良的大臣手里，是很难出现司马懿这般的权臣。

当然也不是没有，就比如刚被撤职的江州都督李严，他就是个高傲贪婪、首鼠两端都人。

再比如刚刚去世的法孝直，一朝势起，对过去打压过自己的政敌就睚眦必报，虽说有公羊学“九世之仇犹可报”的术论支撑，亦为刘备所不喜。

可刘备依旧不得不重用了他们，因为他们确实有才，有才到能够凭个人之力，扭转局势。

不得不说，刘备在和曹操这一生的对抗中，可谓亦师亦敌。

他刚出道时是个纯粹的理想主义热血青年，屡次被曹老板血虐后，开始关注曹操“唯才是举”的理念。

毕竟没有人是一成不变的。更遑论刘备这样的枭雄？如果不向现实做一些妥协，可能他早死了不知几百回。

刘备活这么大，干出这么一番基业，说自己没干过什么品行不端的龌龊事，这话他自己都不信。

人非圣贤孰能无过？可相比于曹操一开始就黑化，提出“宁吾负人毋人负我”的扭曲思想观，至少刘备作为乱世群雄中的一名，比其他军阀更有行事准则，道德道德。

靡不有初，鲜克有终，现实社会中很多人压根做不到自律，一个好习惯能坚持一个月就是天大的难事，又遑论刘备将仁德的理念贯彻了一生？

所以说管他是真的是装的，你都不得不承认刘备是一个有大毅力的人，对仁德的理念有着异于常人的执着与信仰。

携民渡江伪君子，屠城数万真性情，如果将刘备比作天生的贤者，那么曹操就是天生的恶人。

恶人做尽坏事，偶发慈念，就能放下屠刀立地成佛，而贤人历经苦难，一步行错，竟被标上“伪君子”的记号。

难道这不有失偏颇吗？

刘备用李严，是为权术，是为制衡，是向世家合作、妥协的表现。

但这并不妨碍他心怀一颗赤子之心，对品行不端之人发自内心的厌恶。

那么，现在问题来了，刘备向李严妥协，是因为李严背后有势力让他妥协。

可李子轩，又有什么可以依仗呢？

身份上是，罪人之子，出手下贱

品性上，其母淫乱不伦，人尽可夫，其为人阴险诡诈，贪慕虚荣，不择手段。

才能上，则确实有可圈可点之处，不过可惜的是，刘备并不关注这个。

他喜欢的是陈恪，这个和他一样心怀赤子的少年。

在这样一个纯洁如明镜的少年身边，他绝不容许有李子轩这般阴险诡谲之徒的存在。

凡是，要防患于未然，将风险抹杀在襁褓中。

就这样，李子轩在刘备厚重的告诫声中，切实感受到一股淡淡的杀意。

“陈恪是个勇敢实诚的孩子，从他父亲为朕捐躯沙场起，朕就要担负起养育他成人的重任，正因为他实诚、他心怀理念，他纯洁无瑕，所以朕才绝不允许有你这样不干净的人呆在他身边。”

刘备丝毫不掩饰厌弃的态度，他淡淡的语气，像是在驱赶一只臭虫，“离开他，朕可以许你一个功名，了却你多年以来的心愿。”

“你蝇营狗苟多年，不择手段多年，你们母子狼狈为奸多年，不就是想搏个荣华富贵，向抛弃自己的家族，向冷血无情的父亲证明什么么？”

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