天王狩于河阳 (3-2)

‘周礼’的关键所在，国君发号施令，臣子服从命令，决不允许颠倒。卫成公是君，元咺是臣，按照‘周礼’，臣子绝对不能与国君对质。这就好比儿子状告父亲，妻子状告丈夫，在古代是绝对不允许的。

最后，卫成公作为被告，不用发言。让鍼庄子作为他的代理人，坐在被告席上，代替卫成公；士荣主管卫国狱讼，让他作为答辩人，辅佐鍼庄子；宁俞是卫国忠臣，作为诉讼人，辅佐鍼庄子。

仔细看看，一个完整的律师团形成了。

叔武之死，卫成公愧疚于心，此时作为被告，也是一脸沮丧。请原谅，真不是故意的！

人，已经死了，不是故意，有用吗？

元咺孤身一人，满腔怒火看着卫成公，唇枪舌剑，声情并茂，把叔武的冤屈，描述的催人泪下。卫成公本身就不占理，几个回合下来，鍼庄子就被问的哑口无言，辩论惨败。

虽然失败，卫成公是一国之君，与晋文公平等，他并没有资格处置卫成公。所以，晋文公下令，逮捕卫成公，单独禁闭，准备送往京师，请天子发落。

至于律师团，不同人不同命。晋文公下令，杀了士荣，砍了鍼庄子的脚；那位‘愚不可及’的宁俞，也不知他有什么表现，或许昔日名声在外，被无罪释放。

辩论胜利了，卫成公被抓，也算是给冤死的叔武一个交代。元咺向晋文公表达了谢意，然后回到卫国，立公子瑕为君。他们的故事并没有结束，将来还要有一番杀戮。

处理完卫成公的事情，周襄王狩猎的大队人马姗姗来迟，居住在温邑的宫殿里，不知他有何感想。因为当初他的弟弟太叔带，曾经拐带隗后，在温邑度过了一段甜蜜时光。

对周襄王的到来，晋文公率领诸侯，虔诚朝拜。

由于晋文公对卫成公非常不满，朝拜完周襄王之后，他私下里请周襄王下令，杀掉卫成公。

作为臣子，却明目张胆地让君王杀死另一个臣子，这种话也说得出口，分明是要挟，赤裸裸的以臣要君。周襄王如果答应，那就真的成了傀儡，颜面尽失。

面对咄咄逼人的晋文公，周襄王很干脆地回答：“不行。”

为什么不行？周襄王接着说：“政令的施行自上而下，上面的人制定命令，臣下遵从命令，所以君臣无怨。君臣之间不打官司，虽然元咺道理充足，也不能听从。如果君臣对簿公堂，那么父子也将诉讼，这就没有了尊卑上下之分。叔父你听取了元咺的申辩，这已经违背了礼义；再动用刑罚，为臣子去杀害他的国君，再一次违背礼义。你刚刚会盟诸侯，却两次违背礼义，我都感到恐惧，还怎么号令诸侯？否则的话，我跟卫侯没有私交，何必照顾他呢？”（《国语》）

重耳，太嫩了！几句话，听得他汗流浃背。虽然卫成公有罪，自己这是帮助臣子惩罚国君，大错特错；今后国君有错，臣下岂不都可以效仿？这是教唆以下犯上，绝不允许。

什么是礼？

‘礼’包涵广泛，主要分为吉、凶、军、宾、嘉五大类，往下又分为若干小类，繁冗复杂。其中的葬礼、婚礼等流传到现在，已经简化不少。

中国古代的礼，多的数不胜数，所以被称为礼仪之邦。不过这些都是表象，真正的‘礼’，在于等级。

礼的精华就是尊卑有序，绝对服从，下面服从上面，上面管好下面。说的好听点，礼是尊敬，臣敬君，子敬父；说的不好听点，就是‘君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡’。

紧随‘礼’后面的，就是‘乐’，‘礼乐’不分家。

乐，简单地说，就是现在讲究的‘和谐’，作为‘礼’的辅助。社会和谐人民才能安定，人民安定，生活才能幸福。没有和谐，四方战火连天，庄稼颗粒无收，还用问‘你幸福吗？’这么傻的问题，没张嘴就让你闭上。

现在，晋文公要帮助元咺，杀死他的国君卫成公。

这是干什么？这是教臣子造反，是挑战‘周礼’底线，如何给天下的大臣做表率？

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