神器不可谋及妇人 (3-2)

本身，这桩婚姻就是权与利争夺的附属，或者说，雍纠就是宋庄公楔在祭足身边的一颗钉子。翁婿之间，没有什么真情可言，更没有什么信任可言，纯粹互相利用。

什么婚姻亲戚，政治面前，都是虚的，最亲近的，往往也是最危险的。看看那些传销者，欺骗亲戚朋友，一点儿也不心疼。

对于国内形势，郑厉公心底明镜一样，根本不敢相信任何一个郑国人。朝中大臣，嘴上不说，各怀心事，很多都是太子忽和祭足的死党。剩下，只能相信宋国人，相信雍纠。

他是祭足的女婿，更是宋国的间谍，郑厉公身边实在无人可用。

但是，雍纠可靠吗？

郑厉公不甘心当个傀儡，暗中找来雍纠，请他想办法杀死祭足。雍纠，不过是一个小棋子，他明白自己来郑国的任务，对郑厉公的委托，慨然应允。

想杀死祭足，谈何容易。不过，作为祭足的女婿，这是最便利条件，必须好好利用。谋划再三，雍纠准备在郊外宴请岳父，然后，派人在宴席上实施刺杀。

这确实是个好主意，人不知鬼不觉，一击成功。但是，在准备过程中，或许喝多了，或许夫妻恩爱，雍纠无意中，把这件事透露给了媳妇，也就是祭足的亲女儿。

雍姬毕竟是女流，帮父亲呢，还是帮老公呢？面对这个棘手的问题，她犹豫不决。

这不禁让人想起一个数百年一遇的问题：如果母亲和妻子同时掉落河中，作为儿子和丈夫，是先救母亲呢？还是先救妻子？头疼。

在古代，讲究‘未嫁从父，出嫁从夫’，这几乎就是女子从小头脑中的定式。但是，父女血缘是与生俱来的，无论如何都是她的父亲，该帮谁呢？雍姬反复琢磨，想破了脑袋，也没有解决这个难题。

于是，她想到了一个最简单的方法：回家问妈妈去。

可以理解，小时候遇到任何难以解决的事情，最先想到的，就是问妈妈，因为妈妈是最亲近的人，啥都懂。

雍姬回到家，向她母亲提出自己的疑惑：“父亲和丈夫，哪个更亲近？”

作为长辈，她母亲想都没想就说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，丈夫怎么能够跟父亲相比呢？（‘人尽夫也，父一而已，胡可比也’）”

生自己的是父母，这一点，永远无法改变。

说者无心，听者有意，雍姬心中一下子就顿悟了，原来道理这么简单。于是找机会提醒父亲：“雍氏不在自己家里宴请您，却改在郊外，这实在太奇怪了，所以顺便跟您说一声。”

话虽然没有点的那么透，是人就能听明白，祭足聪明过顶，足智多谋，那个‘足’，大概指得就是他。

剩下的就很简单了，一切全在祭足的掌控之中。雍纠还没有发难，轻松被祭足杀死，并把他的尸体抛在周氏池塘边上示众。

亲人与敌人，只有一线之隔。对于那些权力场中的政客，只有你死我活的斗争，亲情，则成了最好的借用工具。

公元前697年5月的某一天，郑厉公听说谋杀祭足的计划失败，知道大势已去，急忙驾车逃往蔡国。他也算讲究，临走还不忘装载上雍纠的尸体。

逃跑过程中，郑厉公才听说，雍纠是被自己媳妇出卖的。他既惋惜，又痛恨，说出一句很经典的千古名言：谋及妇人，宜其死也。

和妇人谋划，坏我大事，死了活该。

这件事，非常著名。后世的许多帝王明君，把这句话作为自己的座右铭，严禁妇人参政。像武则天，参着参着，就建立大周政权，几乎灭了大唐。

到了宋朝时期，宋太宗曾经问宰相寇准：“我的几个儿子，谁可以托付神器（国政）？”

这个问题很难回答，搞不好要得罪未来的皇帝，寇准反应也快，说：“为天下择君，不可以谋及妇人，不可以谋及宦官（太监），不可以谋及近臣。请陛下自己决定吧！”

所以，后人总结为：国之神器，不可谋及妇人。

秋季，厉公突依靠栎地人，谋害了守卫的大臣檀伯，居住在那里，总算有了落脚点。

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