第四十一章 榻上对（四） (2-1)

“天下之乱，乱在人心。”吴昱口中突然冒出刘备的名言。

胡昭别有深意的看了吴昱一眼，问道：“人心为何丧乱？”

“人心为何丧乱？”吴昱一怔，是啊！人心为何丧乱，人心又是什么？吴昱还真没有好好的想过这些问题。

看着吴昱为难的样子，胡昭解释道：“所谓人心，不过是上下同欲。能上下同欲，也是当时形势决定的。”胡昭顿了顿：“就像这个山寨，没有西凉军为乱这种形势，还会不会有这么多难民？这些人还会不会有复仇的欲望？没有你领头，还会不会进行复仇的军事斗争呢？”

吴昱点了点头。

“一个山寨尚且如此，国家更是如此。国家上下同欲时，国力就会蒸蒸日上。然而，一旦当权者追求自己的利益，就会形成孟子口中‘上下交争利’的局面，这种局面一旦形成，人主和百姓离心，群臣成为维系国家运行的中枢纽扣，成为维持国家的关键。人主意识到这种局面，就会制造或进行平衡各种势力的操作，稳住局面，保住大盘。但也因此，而不断的损害他们各势力的利益，最终导致人主与群臣的背离，人主与百姓和群臣的背离，不就是成为“亢龙”了么？一旦这种平衡被打破，国家便会立刻分崩离析。这才是真正的人心丧乱。可惜人主终究是人，是人就会有七情六欲，情欲起便会争利。孟子曰：何必言利。不是空谈。”胡昭叹道。

“先生是说天下之乱，首先乱在人主的欲望。”吴昱道。

胡昭摇了摇头：“人主的欲望是一方面，更重要的一方面是天数！”

“天数？”吴昱疑惑道。

“不错，天数！天地循环，日月有数，人亦有数，岂能逃脱？”见吴昱不理解，胡昭继续说道：“所谓数，不过是天行的度数。四季的寒凉温热，人的生长壮老已，都是按照数的运行进展的。”

听到此处，吴昱慢慢明白了数的意思。所谓的数不过是自然节律，也可以说是规律的节点化，量化。对自然规律或者社会规律的量化的研究，就叫做天数。而不是什么迷信的东西。

见吴昱有些明白，胡昭继续道：“所谓天数，就是事物兴衰治乱的规律，由之而形成具体的时势。一治一乱，一兴一衰，乱因治生，治因乱起。兴而复衰，衰而渐兴。阳生阴长，阴杀阳藏。此中细微非言传能授，必须躬身体会玩味。”

“我明白了，治乱兴衰，全在于人主之德，有德之主则兴，反之则衰。”吴昱恍然道。

却见胡昭又摇摇头道：“兴衰治乱，人主之德只占一小部分。有时圣德之主，亦受其殃。人主岂能有常德。老子曰：道可道非常道，名可名非常名。非有常道，亦非有常名，一切因时势而转。高下、远近、美丑、好坏，皆无定论，一切皆是比较而出。人主之德，便是顺天势而自无为。”

“何为无为？”吴昱有些懵圈。

“顺天势便是无为。无为非不为，乃是循规律而为。”

“如此说来，谋事在人，成事在天。能否成功，一方面是人事的努力，也就是心之力，一方面是遵循天地的规律，即是天之道。”吴昱萌萌道。

“妙！妙！破之之言得之矣。事实上，哪有什么天命！哪有什么谶言！这些不过是糊弄民智未开的黎民百姓。与其拿着这样欺骗百姓，我还不如躬身体行，践行圣贤之道，以化一方之民来的实在。”胡昭正色道。

吴昱闻言长身而起，再拜道：“先生之言令小子茅塞顿开。先生之德亦令小子钦佩。听先生之言，似乎对世家名士有看法？”

“世家名士？我不也是其中一位。”胡昭悠悠道：“你可知这世家豪族为何能抗住历代皇帝的打压，乃至抗住王莽政权的变革？”

“你是说王莽的井田制？”

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