第四十二章 中印比较 (3-2)

更为有意思的是，张潮发现印度和中医有着相似的一些东西。中医有言“凡人之所苦谓之病”，张潮以前学到这句的时候，觉得总结的真是太到位了！没想到印度也有相似的说法，“造成肉体性、精神性之苦者，为疾病”。但是私以为，人之所苦谓之为病，来的更为精妙些。

而对于病因来讲，中医上有“三因”，即内因、外因、不内外因。印度也有依内、依外、依天三种造成“苦”的来源。中医讲求人要阴阳平衡，“阴平阳秘，精神乃治”。印度则着眼于“风·胆·痰”在人体中的平衡。

哎~这个时候唐朝的有名的医生，药王孙思邈，再过几年将会在他的著作——《千金要方》中提出“大医精诚”。印度对医生也是有要求的。

“学习了医书，并理解其意义；见习了手术，并经过亲自演习；熟记医书所载内容，并得到国王的许可的医生，剪短指甲与头发，清洁身体，着白色衣，持遮阳之伞与手杖，穿鞋，外无傲慢之貌，内怀善心，语言充满爱善，无欺瞒之事，以人类为友，有好的助手相伴——如此这般的医师，始可往病家应诊。”

从这也能看出外科在印度医学中的地位。张潮也确实好奇耆婆耶的外科手段。因为通过这几天的对话交流，他知道了，印度讲一个叫外科八法，即：切除、切开、乱刺、穿刺、拔除、刺络、缝合、包扎。

当然，咱们老祖宗很早之前也就开始发展外科了。“疾”这一词就含有“矢”这个字，疾，病也。当然，有的说法是矢能伤人，故为病。另外有的说因矢之去甚速，此为言病来急，故从矢。

而在甲骨文上，“疒”字为一人躺在床榻之上，大致意思为病倒了，需要躺着修养。而有一个字，甲骨文形象是一个人腋下中了一支箭矢。有人说这个就是疾字，但也有人认为这个应该为伤字。这个就见仁见智了。当然，汉字的组字是复杂的，毕竟很多字甲骨文中没有，甲骨文中很多字现在也有不用了的。像“病”这个字，说文说病者疾加也。但“病”这个字的出现，可能单纯是为了表明这个字的读音，故而在“疒”中加了个丙。

啊呀，扯（水）远（字）了（数）。

比较早的我们能在《史记·扁鹊仓公列传》中见到“臣闻上古之时，医有俞跗，……乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形”这样的描述。当然啦，这张潮当时在学医古文的时候就觉得太夸张了。什么上古的时候就能开头颅，清洗内脏来治病了？

Emmmm，张潮突然想起来，以前在科教频道，对！就是有那个走进科学的那个频道！好像是在探索发现还是在哪，看到过考古发现几千年前的颅骨有开颅手术的痕迹。颅骨被打开了，去了一块，而且很明显这个人在术后还活了段时间。因为切去的颅骨边缘有术后自我修复之类的痕迹。勉强可能有开颅，但是洗脏器还是难以想象的嘛！那个时候怎么麻醉？无菌怎么做到的？

不过《后汉书》中倒也是有记载华佗用麻沸散来麻醉病人，来动大手术，而且还进行缝合。但是因为纵观华佗的经历，简直太厉害了，又由于那个时期的文献不全。给张潮的感觉好似华佗之前，没有发现足够的外科相关的学术铺垫，华佗之后又没有相关的学术继承。华佗就像是天上掉下来的一样，让他感觉都不敢去相信。当然也可能是他了解的不够多。

但是，现在张潮突然在想，这个华佗，会不会，也是个穿越仔！在此之前，还要严重怀疑的一个人，那就是我们的王莽！对！没错！大家怀疑王莽是穿越，大多都是因为他的一些政策，对高丽的仇视，游标卡尺等。

但是！根据目前史书记载来看，提出人体解剖第一人，就是王莽！班固的《汉书·王莽传》：“翟义党王孙庆捕得，莽使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹筵导其脉，知所终始，云可以治病。”这太可怕了，王莽当时也就知道解剖对医学有帮助。“云可以治病”，说明除了王莽，其他人，连当时的太医都还没有这个意识！而且用竹丝来度量血管这个想法真的是太巧妙了。这相当于什么，就好像是现在临床用的导丝一样！不过那个时候没有这么好的材料，可是能想到用竹丝来代替的也绝对是牛人！

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