第57章 辩论，一统论 (3-1)

在国士台里，上百学子云集，那就热闹了，不少学派之间可是有矛盾的，这见面了肯定要是辩论的。

计然、范蠡等人在国士台外面，就听到里面的争吵声。

范蠡还年轻，对于这么热闹的场面十分热衷，一时间有些跃跃欲试，而年长的计然和朱昌对此也有些兴趣，这样的场面确实很少见。

此刻在国士台里的广场上，正是儒生公孙文，他正在台上讲着儒家的道理。

在台上与公孙文相对的便是墨家学派了，他们与儒家之争已然出现了苗头，正在台上激烈争辩。

要说辩论厉害的，那估计就是名家了，他们最出名的就是公孙龙的“白马非马”这个事情了。

在现在看来，这样的认知是片面的，但是在战国时候，这样的认知却是比较进步的。同一时期的西方也有相似学派。

名家的出现是新政改革的需要，两者相辅相成。在西方，智者派也参与在西方政治运动之中，推动了历史的发展。

当然名家在对于事物的认知上有其一定错误性，尽管在我们看来这是错的，但不要忘了，我们是踩在他们的肩膀上看的。

名家的一些错误认知是无法避免的，哪怕是其他学派，也是如此，他们在春秋战国时代是人类认知自然的先驱。

此刻台上儒墨之争已经到了激烈的时刻，公孙文坚持人应该知礼仪，明道德。

墨家学子田绘则是坚持应该墨家的理论，人更应该关注现实，继承前人的知识，明白自然地规律。

儒家虽然有六艺，但那是属于贵族一派的学识了，孔子本身就是贵族子弟，只不过是家道中落，所以他的学说更倾向于政治人文理念。

而墨家的墨子本就是学于儒家，最后因为质疑，慢慢的搞出了自己的学说，他的学说就偏向于平民，实际一些，比较注重科学技术的发展，自然的规律，前人的学识继承等等。

范蠡在下方听着，对身边的老师说道：“老师，学生以为田先生说的才对啊。不过公孙先生的言论，虽有道理，但是用错了地方。

治理民生，如果只是德高望重，品德好的人就可以治理，那么如今的周天子为何无法统领天下诸侯呢？”

朱昌点点头，并不多言，计然倒是对旁边的范蠡另眼看待。

恰在这时，突然有人喊道：“徐君来了！”

顿时，广场上立刻安静了下来。

徐骧从大堂里出来，微笑道：“刚刚吾刚到国士台，就听到了诸位的高论，大家不用拘束，吾也是来听听诸位的言论。”

这时有人喊道：“徐君，请问刚刚公孙先生和田先生所说的，徐君可有什么感想？”

徐骧走上高台，点头道：“两位先生的言论十分之精彩，对于吾而言，大有启发，今日之言，只关乎学识，不涉及其他。”

“徐君有何感想？让我等也听听？”

“好！”徐骧点头道，“徐国能有今日，一共两点，第一，吾父忠义，为保护王上而战死，诸多老臣拥戴吾上位，一直忠心耿耿，鞠躬尽瘁。

正是因为吾父的忠义，王上感怀，派兵支援徐国对抗外敌，正是臣子们的忠义，吾才得以振兴徐国。”

此言一出，公孙文脸上笑意满满。

“当然，帮助吾的臣子们不仅仅只有忠义，吾的左司马精通兵法，吾的司徒司空等熟知政事。就连吾也知道不少东西，这些不仅仅只是忠义就可以做到的。”

徐骧的话，一波三折，原本很多注重实际的学派有些失望，但是听到这句话，心中立马又有些希望了。

“在吾看来，一个人不仅仅只知道礼法，同时也该有一身的本事，或是会兵法，或是会农事，或是会治理民生，或是会做生意等等。

公孙先生说的不错，没有礼法的世间只会混乱不堪，人心需要礼法去约束。

但是礼法却不能让普通的黔首吃饱肚子，这就需要更好的耕种技术，耕种器具等等。

所以在吾看来，礼法是不可或缺的，其他的事情也是不可或缺的。”

“彩！”

一时间不少人开始拍手叫好。

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