第四章 五台山伐木记（二） (2-1)

“分明就是一只母老虎嘛，怎么还是吃素的...”

“你在嘀咕些什么？”

凌秦心里一荒，连忙道：“啊？...没什么啦，我在看五台山的风景，哈哈！”

“赶紧吃东西走人，等下那老秃驴来了，你连酒都喝不上！”姜氏的声音从二楼传来。

凌秦当即一愣问道：“老秃驴？没头发？和尚？”

楼上没再有话音传来，凌秦等了片刻不见也回答，只好忍住好奇心，先去把肚子灌饱再说。

木屋里显得很简陋，一张木床，一扇木窗，食桌一具。

凌秦大致看了眼，随后便被木柜上的几个小木雕所吸引，看上去像是各种小动物。

好奇地蹲下来看，木雕里面有牛，兔子，老虎，鹿，最令他感到意外的是，其中竟然还有大象木雕。

要知道，象这种动物，早在很久以前就在中原绝迹了，可是这里怎么会有人能雕刻出来呢？

眼见被摆在最中间的大象木雕，伸手想要拿起来仔细的悄一下，却被一个声音喝止住了。

“阿弥陀佛，施主还请收手，此乃象神是也，不可碰，碰不得...”

从门口进来一位白袍老者，拄着精木雕的手杖，另只手拿着一串紫檀念珠，头顶无发却有六个圆点。

“您是？”凌秦转过身来，一眼便瞧出这是个和尚啊！

从其外表装扮，以及头顶那六个烫出来的圆点，瞬间就看出了对方的身份。

“阿弥陀佛，贫道乃是在这五台山中潜修的比丘僧人。”

老者说话时的声音颇具磁性，让人一听就会感到心神宁静且祥和。

少顷宁静，老者轻步走来，对着那大象木雕双手合十做礼。

凌秦看的一愣，心说这还是不是汉朝了？怎么会冒出来个老和尚？

试探性的问了一句：“大师，您是...和尚？”

闻言，那老者微微一顿，随即转过身来双手说道：“阿弥陀佛，这位小哥谬赞了，贫道一粗鄙山野之人，又怎敢窃称为‘和尚’二字呢。”

这里要说明一下，东汉早年间就有僧人，而‘和尚’二字则是胡语音译过来的，最初却仅是一个敬词。

无论男女，不分贫贱，需德高望重者，才当得起‘和尚’之称，只是后世逐渐演变为僧人专用的了。

‘贫僧’一词是魏晋南北朝时期才有的，东汉时期的僧人多以‘贫道’自谦。

但是凌秦对此并不了解，于是问道：“额，大师，容我冒昧的问一句，您究竟是和尚还是道士呀？”

老者低眉顺目的道：“贫道自然是出家的僧人。”

凌秦寻思着道：“您是印度那头来的高僧？”

老者回道：“阿弥陀佛，贫道所修之沙门起源于身毒，专为传扬我教八道梵音，如今已过数十载，贫道本为洛阳人士，家师却是身毒国人。”

“身毒...”

凌秦想了想，脑袋里不记得有这么一个国度，不过身毒与印度的读音相近，估计属于同一个地方吧。

这个时期的东西，与后世认知还是有很大不同的。

“师父，您回来啦！”

正在这时，从楼梯口传来脚步声，凌秦转头看去，眼神便再也移不开了。

雕簪齐发，素衣罗裙，梳洗过的面容像一朵盛开的白莲，随心绽放。

从楼梯走下来，给人一种强烈的视觉冲击。

焕然一新的姜氏，面对老者的时候多了几分活泼气。

而当她看到直眼儿的凌秦后，又恢复了之前的高冷样子。

“喂，胆小鬼，用过饭食以后还请自行下山，那些追兵应该已被我师父养的几只阿圪哈（老虎的梵音）给吓跑了，你可以放心离去。”

说完话后，不管旁人地跪坐在草席上，自顾自的舀一勺酒喝了起来。

“阿什么哈？”凌秦听的一知半解，不明其意。

姜氏解释道：“是阿圪哈！就是大虫的意思，我师父养的阿圪哈不吃肉，只要别主动招惹，你就可以安然无恙的下山。”

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