第0585章 社祭 (2-2)

社祭在春秋战国时的政治生活和社会生活中影响不小，官方借此信仰，在于巩固统治者的权位和布施其政教要略。

当战争胜负未测，天候异常或人力难控灾象发生，可激励精神，安抚动荡的人心。

民间社祭，庶民在乱世中能有个心灵信仰的支柱，暂求得居处同乐，行作同和，欢欣忘忧，其稳定社会秩序的功能，亦是官方所期望的，故民间社祭能与官方社祭并行而不在禁止之列。

大概当时规定的大夫不特立社，与庶民共社，是有因俗导民、教民成礼的官方政治用心的。

最早的社祭就是通过固定的仪式向神灵致以敬意，并且用丰厚的祭品供奉它，请求神灵帮助人们实现靠人力难以达成的愿望。

社祭的对象就是神灵。

从本质上说，祭祀是对神灵的讨好与收买。祭祀的产生与人类早期对自然界感到神秘、恐惧有关。

风雨雷电，日月星辰，山石树木，飞禽走兽都被认为是有神灵主宰，“万物有灵”的观念也由此产生，人类感激神灵，但也对他们心存敬畏，而自古以来，华夏人又相信人死后具有灵魂，灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾，这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要原因。

冉闵搞这个社祭的目的十分明确，就是想让天下人都要守礼。

社祭的祭台，即天子之社，乃置于大梁城西面的郊外，与东面祖庙相对应，谓之“左祖右社”。

社封土为坛，用土分青、赤、白、黑、黄五色，各按东、南、西、北、中的方位相配。

此外，祭台附近还有一堵围墙，围墙是束木为垣，外涂泥。民间的社大都置于郊外。社中植有松、柏、栗、梓、槐等社树，又有社主，或立石为主，或以木为主。

天子社祭，前来围观的百姓可不少，冉闵还带上了群臣一同参与社祭。

这是官方社祭，不同于祭天，除了摆三牲之外，是不用念祭文的，不过拘执于礼仪，肃穆有加而庄重太过。

社祭土而主阴气也，君南向于北墉下，答阴之义也。

冉闵在社祭中的一举一动都要纳入礼制程式，站位南向而背临社墙北垣，还要衣冠整齐，端冕而祀，摆威势，示虔敬，缺乏生气。而往往在祭社神同时，又兼祭稷神、山川地诸神。

冉闵就跟个行尸走肉一样，任凭礼官的摆布，繁琐的礼节是一套接着一套的。

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