第0267章 迷信 (2-2)

只见原本还在观望或者四下而逃的老百姓，都纷纷跑到步撵那里，组成了一道又一道的人墙，挡住了想要冲进去的卫士，看他们这架势，仿佛陈长生他们想要对金池法师不利，他们就会大开杀戒一般！

真是一群愚民！刁民！

陈长生有些无奈，转头看向了石闵。

只要石闵一声令下，他不介意在此地大开杀戒的。

最终，石闵还是摇摇头，示意陈长生不要轻举妄动。

“咱们走！”

在回去的路上，石闵的心情十分沉重。

之后，石闵又命人去所谓的玄天上帝庙查访一番，果不其然，这是一座yin祠！

在许昌的村镇，随处可见一座座建筑或精致或粗陋的庙宇神殿，既非规整的道观，又非纯正的佛寺，这些神殿就是淫祠。

in祠意思为滥建的祠庙，不在祀典的祠庙。

新唐书狄仁杰传：“吴楚俗多淫祠，仁杰一禁止，凡毁千七百房，止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已。”

古人因为迷信，所以祠庙是很重要的，也是文化的象征。

要统一文化，当然要禁止“额外的”祠庙。这里“淫”是过多的，额外的的意思。古人有将非正统的称之为“淫”“邪”等贬义词的习惯，所以此处“淫”字有可能是诽词。另有一说为惑乱人心的祠堂。

这些祠堂纪念人的活动要比崇拜佛道偶像更多一些，并往往把人神化，变为偶像去崇祀祭拜，如孔子、胡则、张骞、关羽、岳飞、杨文广、尧舜禹三官大帝等，也有本地的神祇，如卢氏娘娘、陈十四娘娘、平水王爷等等。

它不具有正宗的佛寺道观等传统的宗教建筑的特点。

这里毫不理会什么道教佛教，他们想拜就拜，自由随便得很。人们既不理解，也不需要精神性与哲理性的宗教，他们的心态纯粹是事功与实用主义的。

这里没有一个明显的神祇道场的界限，诸位杂神群聚一堂是极为普遍的现象，一座庙宇神殿并不限于祭祀一位神灵，可以杂陈许多神灵，除了主祀之外，常常还有几位陪祀，主祀与陪祀之间不一定存在什么关系。

若这是民间自发组织的行为，或许石闵会睁一只眼闭一只眼，装作没看见。

但这很明显是招摇撞骗的！

这种yin祠的缺点也是十分突出的。

其一，非法敛财。村民们自愿捐钱请道士打醮祭祀。

祈求风调雨顺，国泰民安。这个就出现了一些问题，钱进出不透明，非法敛财等等问题。

其二，迷信。

在山区还有人相信神仙能治病，人病了到淫祠里买上香的香灰泡开水吃。在神像出巡也就是抬神像时，庙里人公开的欺骗公众，不知道用了什么方法，人站在刀上没有事，以显示神的“威灵显赫”。

无论是非法敛财还是迷信，石闵都无法容忍！

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