第四十六章 年少扬名，身贵多金 (2-1)

这大明朝是一个神奇又怪异的社会形态，他们可以和妻子相敬如宾，但也能毫无心理障碍的逛青楼、纳小妾。他们很讲礼法人情但同时也很讲契约。

是以卖身契就是卖身契，没有拿到自己的卖身契妙安就算是才艺双绝、混到手眼通天，人家拿着她的卖身契照样就能把她拎回家。

人家拿着你的卖身契你就是家奴，逃奴是打死不论的。所以唐伯虎他们家的下人跑路的时候，也是趁乱寻出自己的卖身契跑的。

这卖身契在人家手里，哪天如果跟朋友喝高兴了说你这婢女不错张仑抬手就说送你。那卖身契递过去，妙安再不愿意也得跟着人家走。

当然，也有气盛的女子当场触柱而死。比如大名士苏东坡，他朋友来给他送行看中了他的婢女春娘。于是说用自己的白马换春娘。

老苏一听觉着划算啊！二话没说就答应了，春娘在边上听说这事儿便痛斥苏大学士。

“妾闻景公斩厩吏，而晏子谏之；夫子厩焚而不问马，皆贵人贱畜也。学士以人换马，则贵畜贱仁矣！”

还做了一首诗：为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。而后触槐而死。这个故事是出自于明末冯梦龙的《情史类略》，也有苏轼的粉丝考证这事儿是假的。

但宋明时代送婢女妾室，这个情况确实是普遍存在的。别说婢女了，就算是妾室那也是“奴”一样的存在而已。礼记就说了：“妾合买者，以其贱同公物也”。

而且这“女为人妾，妾不聘也”！就是说，妾室连聘礼都没有的。《唐律疏议》也说“妾乃贱流”、“妾通买卖”。

那意思就是，成了妾室那就是贱籍还能买卖。最惨的是，哪怕到了清代妾室都是不能入祖坟的。这在古时候是极为残酷的一种做法，相当于把你排除在家族之外。

所谓“生不入族谱，死不入祖坟”，这在古代于大部人是最大的羞辱。

以至于当时位高权重的袁世凯因为母亲是妾室，不得不动用巨大的力量闹了一通，这才逼迫着宗族把他母亲葬入祖坟。

妾室当时的地位等同于商品，古时候又有“君子有通财之义”这说法。于是，赠送妾室也就成了名士、文人之间一种极为普遍的事情。

妾室都如此更遑论婢女了，那真是说送就送出去了。

当然，这事儿张仑是干不出来的。对于大明这种动不动就把女人当个家伙什给送人的做法，张仑还是接受不下来。

而且张仑自己有自己的傲气，来者不一定收但去者是绝对不留。咱还没下作到要靠卖身契这样的手段留女人的地步，再漂亮也不这么干。

文书给你了，想留下便留下罢。不想，随时走就是了。可妙安会走吗？！显然是不会的。

现在的妙安已经不再是从前那个官宦人家的庶出小姐了，经历了家变、发卖甚至差点儿沦落青楼之后她已经想明白了很多东西。

尤其是在父亲那位前同僚的家里，曾经他望向自己的眼神妙安再傻都能够感觉到其中的意味。

一度她被安排去照顾那位同僚家七八岁的小少爷，甚至那位老爷还说她粗通文墨要她去整理一下书房。

他们家的夫人如果这都没有发现自家老爷有什么心思的话，那真就是白当家里夫人了。所以那位夫人很果断在自家老爷去金陵公干的时候，直接把妙安发卖了。

拿回了自己的文书妙安就能够自己生存下去了吗？！一个孤单的、漂亮的女子，她靠什么生活下去？！谁来给她庇护？！没有庇护，她又凭什么生存？！

退一万步来说，妙安可以去找一个人嫁了。那么她又能嫁给什么样的呢？！

能够让她成为正妻选择的大约就只有两种：一种是落地秀才，穷而无甚营生只能是勉强糊口但乡里乡间还算是有些许地位脸面。

另一种则是一些商贾富户，但又不可能是大富之家那种。顶多是小富即安，家资尚可的那类。

而再上一个阶层的大富之家、举人官宦，顶多是纳她为妾绝对不会给她平头正妻的位置。可如果给那些人做妾，为何不给英国公府的小公爷做婢女呢？！

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