第三十五章 巫 (2-1)

“楚。”朱河指着火炕叫道。

“火，火让这里热起来的。”楚遥知道朱河听不懂，也就仅仅解释了一句，他现在考虑的是晚上要怎么睡觉。

无论是睡在屋外还是巨石的顶部都太冷，屋外还不安全，看来两个人只能挤在这间小泥屋里一起睡了。楚遥打量了一下朱河的身形，半米的通道铺上干草够他睡的了。

“朱，这里。”楚遥指了指通道的土地，“睡觉。”

朱河并没有听楚遥的话。虽然他听懂了楚遥的意思。

朱河拍了拍火炕：“朱。”又指了指地上，“楚。”

“嘿，你小子。”楚遥知道现在是到了该教朱河规矩的时候了，这个世界的规矩永远都是强者制定的。

楚遥并不知道一万年前的母系社会到底是什么样的规矩，以前的课本上只说是公有制，而且还是“只知其母，不知其父”的时代，但是具体怎么分配物资，由谁来分配，这个楚遥是不知道的。

楚遥虽然不知道这个，但是他明白一件事，将来有一天走出去，加入到人类文明当中，只能由自己来制定规矩，也只有自己才能制定出最有利于发展的规矩。但这需要实力，更需要别人的服从。

昨天晚上，当朱河看到楚遥摆动双手的时候十分害怕，朱河的表现给了楚遥一个提示，在这个时代，“巫”是无所不能的人。

楚遥现在还记得上大学时老师讲过的“巫”。

巫，从“工”从“人”，“工”的上下两横分别代表天和地，中间的“丨”，表示能上通天意，下达地旨；加上“人”，就是通达天地，中合人意的意思。其中的“人”，不是孤立的人，是复数的“人”，是众人。它蕴含着祖先期望人们能够与天地上下沟通的梦想。

古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。

并且在远古，“巫”是由氏族的领袖们兼任的。比如传说中的大禹，不仅仅是一位善于治水的英雄，而且也是一位大巫。他因为辛劳治水，长年行走于湿滑之道，走起路来迈不开步子，只能用小碎步一点点的往前挪。大禹这种步伐久而久之被后世称为“禹步”，运用的范围很广，既是道士布法的一种步伐，也是巫觋求神的舞步。

在中国古代各个朝代都有祭祀的活动，也都有巫舞的存在，比如在楚国祭神的大型歌舞《九歌》中，就是由巫觋扮演神的形象，身穿彩衣，佩带美玉，手持长剑，翩翩起舞。

所以今天一整天楚遥都在想这个问题，自己将来真要获得一个氏族或者部落的掌控权，是不是要去做一个“巫”呢。

楚遥决定先在朱河的身上试试。

“朱，睡觉，这里。”楚遥的语气严厉了起来。

朱河似乎有些害怕，但是还在坚持着指着火炕：“朱，睡觉。”

“火-----”楚遥盯着朱河扬起了双手不断地抖动。

朱河的眼睛里露出了恐惧：“朱，睡觉。”

说完朱河直接跳下了火炕，指着火炕说道：“楚，睡觉。”

这个效果还是很不错的，楚遥换上了一副笑脸：“朱，睡觉，肉。”

不知道是因为害怕还是真的累了，朱河睡到天亮还没有醒。楚遥先醒了，他并没有打扰熟睡的朱河，仔细的跨过了他蜷缩的身子走出了泥屋子。

因为多了一个人，自己储备的那些熏肉肯定是吃不到开春了，还得想办法多弄点吃的。明年开春的时候真的要和朱河去一起找他的氏族吗，如果真的离开这里，这些屋子、壕沟，还有石墙怎么办呢。楚遥突然对花了自己半年时间建起来的家有些依依不舍。

要是不出去，难道自己就和这个孩子在这里住一辈子，永远远离人类文明？如果朱河是个女人还好说一点，自己可以和她开枝散叶，可他是个男人，两个大男人怎么生孩子。

楚遥抬头看了看自己烧出来的那些砖，这些砖看来是没什么用了，不过也算是练了练手，等走出去，这个手艺一定会用得上。

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