第七章 散功重修，突生异变！ (3-2)

又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’

是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。以下诸图，务须用心修习。”

慕容复只是粗略一看，便明白了这“北冥神功”乃是逍遥派修炼内功的法门。

话说这北冥神功，可谓是武林之中最为神秘的功法，须知武林之中，无论是少林，还是日后的武当，内功修行一途哪个不是耗费数十载苦修而来。

期间无论冬寒酷暑，也是苦修不倦。

而这北冥神功，却有着将他人苦功纳为己用的妙用！

想及此处，慕容复收起心思，继续向下看去。

但见帛卷上赫然出现一个横卧的裸女画像，全身一丝不挂，面貌竟与那玉像一般无异。慕容复只是微微眉头轻皱。

作为融合两世的人，慕容复对此已有免疫，自然能收起心思，心无旁骛继续看了下去。

只见画中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇边颊上，尽是娇媚，比之那玉像的庄严宝相，容貌虽似，神情却是大异。

看起这个绘画手法，显然是自那无崖子之手。

继续向下看去，只见有一条绿色细线起自左肩，横至颈下，斜行而至右乳。他看到画中裸女椒乳坟起，心中大动，只见绿线通至腋下，延至右臂，经手腕至右手大拇指而止。

另一条绿线却是至颈口向下延伸，经肚腹不住向下，至离肚脐数分处而止。而线旁则以细字注满了“云门”、“中府”、“天府”、“侠白”、“尺泽”、“孔最”、“列缺”、“经渠”、“大渊”、“鱼际”等字样，至拇指的“少商”而止。

慕容复自然不比当初不通任何武功的段誉，一眼就看出了这北冥神功的运气法门，与中原武林与各家各派之内功逆其道而行不。

倘若贸然修炼，反而会落得走火入魔的结果！

段誉当初也正是因为不通武功，这才因此逃过一劫，不然这琅嬛福地内就要多出一具枯骨了！

将帛卷又展开少些，见下面的字是：“北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。”下面写的是这门功夫的详细练法。

而最后写道：“世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。”

看到此处慕容复不由长叹一声，心生不由对当初创下这门功法的逍遥派先辈充满敬意，如此功法在他看来自然是有些匪夷所思，

在外人眼中这门“北冥神功”自然会被视为邪派武功，可在慕容复眼中这门武功的确无愧为道家功法，但从其立意看来就足以看出其不俗之处。

寻常人得到这门武功，大概也会看重其吸取他人内力的妙用。

而如此自然落了下乘，北冥神功落入其手自然是明珠蒙尘。

再展帛卷，长卷上源源皆是裸女画像，或立或卧，或现前胸，或见后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或轻嗔薄怒，神情各异。一共有三十六幅图像，每幅像上均有颜色细线，注明穴道部位及练功法诀。

而帛卷尽处题着“凌波微步”四字，其后绘的是无数足印，注明“归妹”、“无妄”等等字样，尽是易经中的方位。

慕容复大致粗略一看，便看出这“凌波微步”乃是一门上乘轻功，所以列于卷轴之末，以易经八八六十四卦为基础，使用者按特定顺序踏着卦象方位行进，从第一步到最后一步正好行走一个大圈。此步法精妙异常。

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