第二百二十六章，法国教区 (3-1)

教廷这边呢，本来也是愿意做出一些让步来拿回法国教区，但是又担心这些让步会成为其他教区学习的坏榜样。到时候，大家一个个的来一个“法国摸得，我摸不得”，来一个学习法兰西好榜样，那可怎么办？

圣座甚至提出，法国的这些条件其实也不是不能商量，但是最好作为协定的保密部分，不对外公开，以免过分的损伤了教廷的面子。

但是法国人却表示，我们法国是民主国家，我们的人民，对于我们政府的各种工作，都是有知情权和监督权滴。所以这样的要求是违背了法兰西立法的原则滴，是毫无可能滴……

这话大家都知道纯粹是鬼话，因为无论是法国和西班牙人签订的条约，还是法国人和奥地利人甚至是普鲁士人签订的条约中，都包含有不少的不公开的秘密条款，甚至有些秘密条款，就连它的存在都是秘密。

当然，这样做也是有理由的，因为这是为了保护“国家机密”，是为了保卫人民。反正，只要你学会了如何在一个平面上搭建两个坐标，这个世界上很多事情就都是可以说得通的了。

其实法国人的意思也简单，因为如果这些条件能够公开，那当然是对教廷威严的打击，但却是对提高法兰西，尤其是法兰西的第一执政的威望是大有作用的。既然如此，无非就是要在牺牲法国的利益和牺牲教廷的利益之间做一个选择题了。该怎么选，这不是明摆着的吗？

所以法国的代表就毫不犹豫地说出了那句话。

这句话一出口，教廷这边的谈判人员顿时人人变色。因为这个话里面包含着很重的威胁的意思。

所谓的“我国一开始在政治上一直打算实行君主立宪，并没有打算成为共和国。但是有些人不愿意，结果法国就成了共和国”，讲的是路易十六不愿意老老实实地接受君主立宪制，放弃一部分权力，结果整个的统治都被推翻了，自己也上了断头台。

而所谓的“如今共和制的法国，已经愿意接受一个君主立宪的教会了，我个人觉得，这已经是非常有诚意的表现了”这就是在拿教廷和路易十六做类比了。教廷不愿意接受一个基本上独立于教会之外的教区，就像路易十六不愿意当一个立宪制下的国王，一定要恢复专制统治一样。路易十六没有接受法国人民的善意，敬酒不吃吃罚酒，于是他被送上了断头台，他的王朝也随之而烟消云散了。

如今，教廷如果坚持向法国低头，那就是不肯接受法国人民的善意了，那当初法国人民怎样对付路易十六，现在就可以如何对付教廷。这已经不是将教皇请回阿维农去的问题了，而是直接暴力改造教廷结构的问题了。

于是教廷便提出暂时休会，他们需要向教皇请示。

然后，当天晚上，一位主教偷偷地去拜访了法国使者，在向法国使者行贿了二十万法郎之后，他终于从法国使者那里得到了一段提示。几天之后，法国终于和教廷达成了协议。

在这份协议中，法国人的要求基本全都得到了满足，当然教廷也得到了他们需要的面子，法国人同意将法国教会的特权作为保密内容，不予公开。但是在协议中也会公开地告诉大家，法国教会得到了一些特权，只是这些特权涉及到国家安全，所以并不公开。

在达成了这样的协议之后，天主教终于可以重返法兰西了。不过那些在九三年，被驱逐出去的教士们，在返回法国的时候却发现，法兰西教会中的那些最重要的位置，已经不再属于他们了，而他们甚至还需要经过新的法国教会的封闭学习以及考试才能重新开始教职。

在训练班课间休息的时候，两位中年学员凑在一起发起了牢骚。他们当初在法国，都已经是教会的中层了，如今却一下子跌落到了底层，难免会有一些怨言。

“听说，这些花样都是我们的那位新的那位宗教局的局长弄出来的。我听说他当年在神学院的表现很一般，甚至都没能获得正式的牧师身份。如今却成了我们的顶头上司，这真是……”

“老实说，这还不如让塔列朗来当宗教局长呢。虽然他是教会的叛徒，但好歹他以前也是大主教，而且是个贵族，还有我们的那位红衣主教，甚至根本就没有……”

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