第八章 龟田一中年事件簿（中） (4-2)

而瘫在地上的孙亦谐这时有气无力地应道：“我本来也是这三件事，不过因为晚饭后我就痛风发作，之后我就只能躺着了，连觉都没睡好。”

黄东来则接道：“我比他更惨，昨天下午到了之后，我们仨补了顿午饭，饭后没多久我就一直在房间和厕所之间来回跑，拉到半夜才算缓过来，温泉都没去泡。”

“哦？”熊谷听完他们的话，想了想，再道，“这就有点奇怪了，按说你们三人吃的应该是一样的料理，可龟田君和江户君你们二人都因食物发了病，唯独庆次郎无恙，这……”

“这有什么奇怪的？”孙亦谐躺那儿接道，“人和人的体质不能一概而论，‘痛风’这病本来就是人的问题，就像有人的身体内容易结石，有的人容易得脚气一样，就算吃一样的食物也可能有人发有人不发。”

“说的没错。”黄东来也是望着天花板道，“我也是从小就肠胃不好，平日里就比常人要多上几次茅厕，昨天生鱼片吃多了反应大一点也正常。”

熊谷听着这两人的解释，虚起了眼，问出了一个很关键的问题：“按你们这么说的话，两位从一开始就知道自己大吃大喝之后八成会犯病，那为什么你们还要明知故犯呢？”

“因为庆次郎说这里的开销由他付账呗。”下一秒，孙黄二人异口同声地说出了这个答桉。

这种宛如“吃自助餐难道你不吃够本儿？”一样的回答，加上两人当着庆次郎的面也敢把这话说出来的、理直气壮的无耻态度，让熊谷都有点儿反应不过来了。

“哈哈哈哈……”而庆次郎却被这两人的回答逗乐了，甚至乐得直拍大腿。

在庆次郎看来，吃饭买单这方面被占点便宜并不算什么，毕竟昨天本来也是他自己说了要请客的，如果因为人家想多吃你几口，你就后悔了，乃至心生不满，那还怎能称得上“豪侠”呢？

倒是孙黄二人这种把常人不好意思说出来的事轻易讲出来的“坦诚”，让庆次郎觉得难能可贵。

当然了，庆次郎不知道的是，双谐这俩货也是“看碟下菜”的，正因为遇上了庆次郎这么个直性子，他俩才无所谓把话挑明了说出来，今天若换成是和熊谷交朋友，他俩的分寸就会变了；简单说……你如果坦诚，那他俩也可以跟你坦诚，你如果虚伪，那他俩远比你更虚伪。

“大人，您瞧，事情就是这样了。”庆次郎笑完了便接道，“不知您对我们的答复还满意否？”

熊谷一瞅这仨神经病还真是物以类聚，看起来他也没必要再问不在场证明的事儿了——方才的武藏和德丸都没有确切的不在场证明呢，这仨好歹能互相作证。

“行吧……”熊谷撇了撇嘴，“那我也告辞了。”

…………

片刻后，另一间客房。

这间房里，住着两名僧侣，或者更准确地说，是两名“僧兵”。

战国时期这种随身携带武器旅行的僧人并不少见，他们一般都背靠着某些宗门势力，各地的大名也不会主动去招惹这些人。

不过今天，遇上这事儿了，那这两名僧兵肯定也得被列入怀疑的对象。

“初次见面，小僧阿闍坊义亘，这位是我的师弟幸亘，吾二人皆为‘一向宗’的门人。”被问到身份时，看起来四十来岁、身材干瘦的义亘作了回答。

而瞧着比义亘年轻十来岁、块头大得多、相貌也凶恶很多的幸亘只是默默坐着，瞪着熊谷。

听到“一向宗”这个词时，熊谷的眉头不禁微微一皱，心中暗骂了一声“可恶”，因为他知道，这些和尚……很麻烦。

一向宗这一门，可以说是日本战国时期最能搞事的一群武斗派和尚；他们的方针，是鼓吹所谓“对恶人的超度”，以此来吸引大量的士兵、武士、盗贼前来投靠，然后就让这群人聚在一起“修行”，修着修着呢，这帮人就变成了武装团伙，业务也从念经诵佛，慢慢发展到武力自卫，再进一步就是攻城略地……即着名的“一向一揆”。

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