第七十一章收益 (3-2)

蔡琰才开始，还有些怕在邓艽的鼓励下邓艽带着蔡琰溜了溜了。慢慢的半天时间，蔡琰就会了。邓艽看着蔡琰，总觉得少了点什么，一想邓艽拍着脑袋道：“少了音乐啊！”

这是邓艽第一次带她，在外游猎只是天空不做美。下起了大雪，天太冷邓艽怕冻坏蔡琰，让她少出帐篷。

帐外寒风凛冽，天地间一片苍茫，整个休屠湖畔只有他们一辟人，邓艽翻身上白龙马，向他十几里外的练箭场疾奔而去。

.........

邓艽等人玩了几天后，一场暴风雪席卷休屠湖，夜里寒风呼啸，发出可怕的咆哮声，大帐被吹得吱嘎嘎作响，仿佛随时会被暴风雪卷走。

邓艽便带着蔡琰回家，临走蔡琰还不舍的看了一眼休屠湖。

“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言.”

孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话.小人不懂得天命而下敬畏，轻佻地对待地位高、德行高的人，轻侮圣人的.”

邓艽正在，听着蔡邕给他讲经。人要有敬畏之心，邓艽不经又与后世之人相比较起来。这也是蔡邕所担心的，总觉邓艽心思无所畏惧。

这是说：

“一个人该不该有所畏”

用后世的理解为：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的.”这句话作狭义的理解是有道理的.但如果作广义的理解，像有些人所认为的那样，指一个人应该天不怕，地不怕，没有什么可畏惧的，那就不一定妥当了.试想，没有什么可畏惧的，岂不是连走私贩毒，杀人越货，铤而走险都不怕了吗?

那我们拿这个人可真是难办了!

所以，一个人总不是要有所畏才好.

敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言，这是孔子所要求我们的.这里实际上涉及到三大方面的问题：天命关于信仰，大人关于社会规范，圣人之言关于思想权威.一个人有了这些敬畏、信仰就会有所皈依，生活就会有所规范，思想就会有一个中心.在此基础上活着，生活才会觉得有目的，人生才会感到有意义，一切的事业感、成就感，才会油然而生.相反，一个人如果没有这些敬畏，这些信仰、规范和中心，那就会恣意妄行，无视社会思想和行为规范，无所不为，无恶不作，因而是非常危险的.

这大概就是有所畏的哲学，有所畏的辩证法吧

后世之人大多天不怕地不怕，无所谓惧，也不知所谓。

用自己马后炮的思想，去评价古人。如果，设身处地去做。当你置身当时，无文化，不知过去未来。你又能做到哪一步，后世的一些教授，说岳飞，冉闵都不算民族英雄。

我就想说了，你算什么？有什么资格评价！别看后世科技发达，好像人类进化了一样。

那哪一样，是你从无到有做出来的，不管理论到实物，哪怕是牛顿的三定律，那都是人家外国人的理论。国家出钱让你们去学，有的人去了就不回来，有的人学的满口人义道德却满肚子的男盗女娼。

带回来污染下一代，这种人就该拉出去枪毙五分钟。非常将古人所有观点，全推翻这样才能显得有文化，这样才能得名利。

讲文化翰养没有，讲科技也无。真不知道哪来的脸！丈义每多屠狗辈，负心多是读书人。

古人最看不起的商人，成为如今社会的中流砥柱。

这些人一但翻身，.就要推翻一切，一血前耻。这就是一种自卑心在做怪，他们害怕再受过去的不公平待遇。

废话不多说了，黑猫白猫挣到钱才是好喵！

邓艽一边陪伴妻子，一边抄写知识库的课本。

时间来到二月，邓艽接到消息冉闵已经掌控西域全境。不过又要求再派援军，因为冉闵得到探报北匈奴，将在秋季派兵攻打冉闵等人。

邓艽心想看来，要去西域了。

想到西域，还有乌孙国与北匈奴二个强大的国家。不知道李靖，有没有收服板楯蛮。

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