第三十四章学派 (3-1)

经过几天讨论，邓艽得到几位大儒的认可。由其是邓艽的，心学与宣夜说。什么天圆如张盖，地方如棋盘，那都不是事。

讨论天地，自然会说到天人感应。天人感应为天命学说，后有宿命的五德轮回学说。现在正值天命与宿命交替，是天帝为了更好的掌控人道的方法。

邓艽对着众人：“天有天帝，地有阎罗。而吾等人呢？”

郑玄：“文操，不可如此，顺天应人，天地循环乃是自然之理。文操不可，出此狂言会遭天谴的。”

邓艽却不以为然道：“天，地，人，三道乃平衡平等之道。为何我人族要屈居天道之下，上古人族有人皇轩辕剑，伏羲哪个向天道妥协了。人人皆言人定胜天，偏偏他周天子，为一己之私断我人道气运。”

庞德公：“文操为何会如此说？”几人都不理解，周天子为了什么一己之私。

邓艽：“汝等皆言，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，但事实却是，他征服了东夷，为商王朝开拓了大片疆域，包含青州，扬州及朱崖沿海等地。帝辛改革，去除神权，只向祖宗祭拜，而且时间限制在三天，这大大节省了财力，物力。在细小地方看帝辛为人，大力改革，减轻百姓负担，但这样与贵族的关系越来越僵。牧野之战失败后，帝辛自焚，更显帝辛自傲，犹如“天子守国门，君王死社稷”。帝辛自焚后，东征大军的将领飞廉收到消息后自杀，恶来领兵回来死战而死。帝为华夏抵御东夷的入侵，将华夏疆域扩大。废除奴隶制。汝等觉得他是周天子不是为了一已之私吗？怕失去土地奴隶悍然起兵，不是东夷他姬发能胜吗？”

庞德公等无言以对，邓艽又道：“就像现在一样，地方士家豪族，肆意侵占土地搞得民不聊生，朝堂之上宦官外戚弄权。吾敢断言不出十年天下必乱。汝等可信”

孔融：“文操，这就不对了吧！民不聊生不能怪在士家豪族吧！”

邓艽呵呵一笑：“不怪汝等！那怪谁怪百姓不会种地，大汉立朝几百年？以前税收多少现在多少？”

邓艽：“诸公信不信，某邓艽在此断言，十年内天下大乱，甲子之内大汉必亡。”

黄承彦也开口了：“怎么可能！不信”黄承彥与庞德公都会占星之术，刚才以天命之法推算没算出来什么。黄融，字承彦，诸葛亮岳父。

邓艽望着黄承彦：“公可是以天命之说算的？那就用宿命之说再算吧！”

黄承彦听完立刻算了起来，邓艽心里高兴啊！这逼装得实在是爽，我就不信震不住你们，后世记载的清清楚楚还会出错，除了小事，大事什么时候，发生的是不会错的，只有细节有差异。

庞德公黄承彦此二人为，数术派奇门遁甲一脉。善于占星卜卦之术，此时星官体系宿命制度盛行。

此时期西方又传来佛门，汉明帝夜有金人入梦，白马驮经。不久便传来消息，西方有僧侣牵白马驮经而来，遂汉明帝命令建造白马寺，宏扬佛法。

本土道教哪里坐得住，于是加快传道步伐。符箓派两脉一是茅山派，茅山派起源于西汉。茅氏三兄弟，不过符箓派治病驱鬼容易，得道成仙却难。于是炼丹服饵的金丹派开始兴起。自汉武帝第三次海外寻仙起。东海公自东华帝君处，传来外丹术，予淮南王刘安。金丹派至东汉时期己然时机成熟。

南华传太平经于张角，张角兴太平道，张陵兴正一道正是这一时期。

内丹全真道也由此开始布局，有东汉将钟离权受度于王玄甫。成为全真七祖中的第二祖，上洞仙中的第二仙。除此之外，还有一派独立于道门之外。这便是传于上古的数术派，此派早已流传数千年。分友众多，并以奇门遁甲为首。奇门遁甲于上古人皇轩辕氏大战蚩尤氏时，由九天玄女传下。后又于第一次封神时传于姜子牙，第二次封神时传予张子房。一直以来奇门遁甲都是帝王学之首，用于兵阵战争无往而不利。这三派都有一个共同点，便是都修习占星卜卦之术。而在汉武之前虽也有占星术，但由于宿命制度之说还未推行。星官体系还未确认，占星术往往不准。

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