第三百二十一章 内实外虚 （中） (2-2)

察觉到殇沫的眸光，已变得更加疑惑的他，又道：“简单地说，纯无阴的“阳神”又称“婴儿”，经过习炼，“阳神”老成，可由天门等人体的任何部位自由出入，摆脱肉身的禁锢而长存，获得身外之身，超脱生死之外，不在五行中，能自在的在三界六道，逍遥无为。”

殇沫，说：“那与我们常说的鬼魂，有什么区别吗？”

“大有区别，简单地说，鬼魂又称为“阴神”，“阴神”受限颇多，出“阴神”后，虽也能成形，但不能分形；虽能游走人间，但不能飞腾变化；见到强光，也是必要躲藏的，”张三丰，说，“而，“阴神”，凡人死后阴魂脱壳即成鬼魂；修炼者阴未尽，而出神过早，也是出得“阴神”罢了，所以，这世间很多修行者，大多都会在摆弄“阴神”时，便就沾沾自喜之了。因为，他们短浅地认为，“阴神”便就是“阳神”...”

殇沫，问：“那...那些摆弄“阴神”的修炼者，可以将“阴神”修为“阳神”吗？”

张三丰，道：“可以。修仙之人，不甘心只是小成的，可以在出“阴神”后，再行修炼，将“阴神”原形粉碎。功到阴尽阳纯，便可真人显象。”

殇沫，怔道：“粉...碎...将魂魄粉碎....不就....不就什么都没了吗？”

张三丰，笑道：“粉碎，并不是真正意义上的粉碎，而是，忘其身，虚其心，置身于空洞之中，一物不生，便可换凡胎为灵胎，变俗子为真人。”

随后，他又接着笑道：“当然，若你有机缘，能够吃到仙丹，那就另当别论了...哈哈哈”

殇沫，说：“那如您这般，出得“阳神”之人，是否就算是得道成仙了呢？”

张三丰，摇了摇头，“事实上，出得“阳神”后，则有两个选择，其一则是深感修行不易，忘乎所以，出“阳神”后，便觉大成。于是，便弃尸身而不顾，将尸身舍于山野郊外，或山林洞穴当中，虽也能在天上逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海；也可游戏人间，千般变化，从心所欲，但，这也只能算是得道，并不算是修成大道。”

殇沫，又问：“那么其二，便是修成大道的选择？”

张三丰，点了点头，“其二，便是真正的大道，修行至可出“阳神”后，而不出；身躯可弃而不弃，保守元灵，“千烧万炼”，忘其如太虚，以“纯火烹之”，形骸骨肉与“阳神”俱化，合二为一，这便是炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在的大道，便可出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海也。”

殇沫，不解道：“能出“阳神”之时，而不出？能够逍遥天下之刻，而弃之...反倒要继续修炼，身体还要被纯火烹烧，这...这恐怕没有几个人可以做到吧？”

张三丰，不禁大笑，“小娃，你又领会错了，“千烧万炼”“纯火烹之”，并不是要自焚，也非跳入火海之中，若真如此，那只能是害人做派，绝非正道。”

他接着说：“欲炼此功，需重复将“阳神”收入祖窍之中，反复修炼，炼神还虚，“阳神”百炼百灵，炼得“阳神”的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体炼化入“阳神”之中，使神光普照，最后，炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖气，还归于太虚、达到天人合一。这也便是贫道最开始说得，可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地的大成境界了。”

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