第七十二章 改造 (2-2)

此外还有设立负责保护教区的武士，他们由军政府领导，负责教区的警戒治安和打击非法传教。

对于未经军政府认可的宗教，全部视同非法传教，等同叛逆和犯罪，采取坚决取缔和镇压。

尚天恒的社会改造推行了民官体系，民官专门为保护草原维持秩序服务。民官依据教区设立，民官由军政府指派人员担任，管辖教区所有武士。

贵族们发现一个与过去不一样的现象，负责秩序的武士并不受民官任命，他们有军政府的武装部统一管理，对于他们民官只有管辖权。

按照颁布的法令，民官、教化官和武士都不再是贵族的代言人，也不是所谓神灵意志的化身，全部属于军政府的任命。

要成为民官、教化官和武士不需要特别的出身，平民只需要参加军政府组织的专业培训，合格毕业就能出任。

除了免去赋税之外，他们的生活和普通人完全一样。

尚天恒的社会改造包括了官员的选举，从军政府的部门首脑到教区的民官、教化官，都可以由所谓的民众大会在符合条件的候选人中选举产生。

这些选举出来的官员和直接任命的官员没有任何权限以及待遇的不同。

这样的做法，让原本对于尚天恒推行社会改造有些抵触的贵族来说，充满了诱惑。

虽然尚天恒的社会化改造减少和限定了贵族许多特权，当然他们也能看到其中好处不少。

说起来其实就是打开了参政议政的大门，让他们可以窥视到权力，甚至可以左右官员的任命。

贵族们看到教区官员的职责和权限，教区内利益的分配全凭官员的一念之间。

通过掌控官员得到希望的利益，选举对于他们来说，让这个目标变得轻而易举。

让符合条件的贵族从选举脱颖而出出任教区官员，他们相信拿到自己想要的利益十分容易。

所以，出于这个考虑，尚天恒的一揽子社会改造方案几乎没有遭到任何反对和抵触，十分顺畅的被确定下来。

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