第九十四章：宁王朱奠培 (2-1)

虽然吴与弼现在的想法和王阳明的还是有些区别，但是已经可以看到一丝雏形了，只是吴与弼现在还没有触及到那个层次。

至于朱祁钰之前在商人中实行的工业改革，其实吴与弼他自己对这个也不怎么了解。

若不是朱祁钰的信中有提，他也不知道这些东西更深层次的影响。

现在世人皆奉行“万般皆下品，唯有读书高”的想法，所以读书之人皆一心求学，视工、商、农为低贱的职业。

“君子喻于义，小人喻于利”加上“君子素其位而行，不愿乎其外”的想法，从而导致了现在重儒轻商思想。

读书人不愿意从商，继而导致商人一味地追逐利益，放弃了良知和大义，而读书人一味地读书，读死书，不以自身情况去考虑。

现在多少学子一家人辛苦赚钱供他读书，弃家人的辛苦不顾，以自身读书人的身份放不下身段，拖累一家人。

君子不下田，君子不进厨，君子不从商等等，自视甚高。

这样只会让这个世界处于两个极端，自视高高在上的读书人只有一部分爬上去了，剩下的只会给家人和自己带来折磨和苦难。

而商人一味地追求利益，没有道德的束缚，更加无所顾忌的压榨穷人。

所以吴与弼才希望推动工农商贾儒学化，让学子们放下身段，即使读了书，你也是一个普通人，与别人并没有什么不同。

而且你既然读了书，通晓先贤之学，那么就更应当要将它发扬光大。

吴与弼认为的“君子素其位而行，不愿乎其外”，应当是，你既然读了先贤之书，那么就应当尽自身的责任，将其发扬光大。

而不是已读书人自居，处处看不起他人，甚至不愿意将自身学识传授于他人。

有点像“能力越大，责任越大”的这种说法。

也正是因为他的这个想法，才让后来渐渐的出现了儒商的局面，虽然吴与弼的知名度没有王阳明高，但他算是后世哲学史上的奠基人了。

而吴与弼既然决定北上了，那么就当然不会不做一点准备了，为此，他随后的几日将自己锁在屋内，全力做好了于衍圣公辩论的准备。

吴与弼这边虽然决定北上了，不过行动的话还是要等到春节之后，毕竟衍圣公没去，他去那么早也没有什么用。

而在南昌那边，逯杲带着一群锦衣卫的人在这里住下了，想要在这段时间里看看能不能搜到一些对宁王不力的消息。

不过让他们没想到的是，这刚来第一天就发现了几件有的事情。

宁王朱奠培喜好文学，搜书这种事情已经是常态了，之前江西的监察御史韩雍就已经向上面禀报过这件事了。

不过这件事情最多也就只能小小的责罚一下他而已，起不了什么大作用，而收到朱祁钰亲写的信封后，朱奠培对此却十分不屑。

他看不起庶出的朱祁钰，所以对信中朱祁钰劝自己修身养性什么的话语，权当废话忽略掉了。

只有最后面的一句，希望朱奠培能起带头作用，编写一些江西地方的人文故事好写进《寰宇通志》里面的话让他有些欣喜。

这可让朱奠培起了很大兴，立马找了自己门下的一些文人，一通合力将江西的故事文化风俗等等都整理了一遍。

不过写着写着就有人发现朱奠培写的有些问题，似乎有了太多的主观评价了，其中不少事情都是从他的视角出发的。

他觉得对的那就是对的，哪怕众人都觉得那是错的，所以这写着写着慢慢就彻底跑偏了，收不回来的那种。

若是正常一点，写书夹杂一些私货都是可以理解的，古往今来有谁写书不夹私货，人都是感性的，都会偏向自己喜欢的人一边。

但是朱奠培的这个就有些夹杂的太多了，几乎彻彻底底否定了一大部分人的功绩，过于鼓吹一些人的能力了，明眼人一看就能看的出来。

尤其是朱奠培写到自己的祖父朱权时，画风简直就是一个大逆转，朱权摇身一变成了挽救大明的英雄了，其中还夹杂了一些对于朱棣的不满。

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