第三十五章筑城 (2-2)

再来说平民这块，除了普通的农民，还有虽在领地上却不向领主纳贡的僧侣神官、商人。

僧侣神官除了一脉相传下来的，还有许多都是武士家次子。出家避免家族继承权纠纷，一旦家中兄弟意外逝世没有合适的继承人便会还俗归家。

因为寺庙神社大多都有“不输不入”的特权，在政治上游离于当地统治者的行政体系之外，不用对统治者负责。

而另一方面，由于扶桑佛教与神道教文化的传播，以及战乱后掌控当地的统治者经常变换，不管是统治者还是被统治者都需要僧侣神官作为中间层进行调和。

举个例子，新来的领主刚刚通过战争手段夺取了领地。想要掌控地盘，光用刀子把人杀完是不现实的，杀完了谁来种地交租。这时一边是要用自身的行政手段，另一边就要通过僧侣神官的影响力来安抚平民，宣扬统治者的所有权。

很多时候平民更相信宗教的公信力，缔结契约常常于佛前立誓。大名、国人等统治阶级相互之间的战争也需要大的寺庙来调解，和谈时有些也必须在佛前立誓。

商人则大致分为游商、坐商。游商就是在各地购买货物贩卖他处的商人，有些是单纯的倒卖，有些会在某地开设商铺。这些大多在当地并无土地，只是缴纳相应的税收。

而座商大多是与统治阶级合作相当于代理人。在当地组织工坊生产物品，并拥有土地和大量的生产资源，把控物品的价格。

但是无论是游商还是座商，从身份上来说并不属于武士，而是平民。

因此扶桑的身份阶级并不同于华夏的士、农、工、商。而是士（贵族武士）——僧（僧侣神官）——商（游商座商）——农（农兵村民）。

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以上这些是笔者查阅整理诸多资料所认知的，其中有些描述可能并不是十分准确但大体如此，大家多见谅。

然后为什么要把这些写出来？并不是笔者想要水字数，既然是编造一个故事，那么其时代背景、社会特性、民生状况都应该让读者有个大概的认识。

才能在后面慢慢感受到随着故事发展所产生的变化，发现其中的不易，从而找到爽点。而不是单纯的只看到谁把谁砍了，谁又把谁灭了，完全没有一点带入感。

这些只是笔者的一点个人看法，不喜的请一笑而过。

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