第五章去留 (2-1)

加贺国金泽御坊信奉一向宗，是本愿寺势力在加贺的经济政治中心。

一向宗是佛教的一个宗派，是净土宗的一个分支，别称净土真宗，起源于日本。

一向宗宣扬不需要懂得佛法经文及参与复杂的寺庙仪式，只需加入一向宗并时时口念:“阿弥陀佛“口号就可以死后就会上西方极乐世界。

这种宗派由于鼓励信徒募捐。他们也喜欢占据公有土地建设寺庙，在日本战国时代造成很大的问题，因为他们常常占据诸侯的土地盖庙，因此造成冲突(以现代话就是占据公有地盖庙)。

到了战国时期，一向宗积攒了各类资源后，开始以僧人身份介入世俗权限争端中，也常煽动民众对诸侯不满，令诸侯们非常头痛。

以本愿寺为中心，其势力涵盖近畿、北陆(加贺，能登、越前、越中、越后)、东海(三河、尾张、美浓)，伊势，志摩，以及安芸、播磨、备前、备中等地，几乎波及半个日本。

而加贺更是此中代表，长亨2年攻克高尾城，守护大名富坚政亲自杀，起义者迎立富坚泰高(政亲的堂兄弟)为名义守护而接管了加贺国。国人信徒立即把原守护方面国人的土地夺到自己手里，农民信徒的年贡负担也得到减轻。

此后加贺国便由有力的国人信徒代表和中小名主出身的寺院住持代表以共议制形成联合执政。国人代表依靠的是他们的战斗组织“组“，寺院住持代表依靠的是拥有众多农民信徒的组织“讲“。由于“讲“发挥了强力的牵制作用，使国人集团垄断全部政权、统治农民的企图未能如愿，此后90多年间，加贺国大体上成了“百姓所有之国“。

通过一番交谈加上以前接触过全战、暗耻的Tk5、信野等老吉对此地形式有了个大概了解。

而老吉则胡扯八咧了犀牛橡胶槟榔土人等南洋风物，凭他幽默风趣的口才似模似样的神态说得两老僧心生向往听得是如痴如醉。待到夜深几人互相告辞，此次品茶算得上是宾主尽欢皆大欢喜。

回到房间静坐片刻，老吉看着熟睡的女儿转身又拉门出去。夜已深他却毫无睡意，便独自一人在庙宇里踱步。

仰天凝望，一轮圆月静静悬挂，寺院长廊古香古色的灯笼也静静地发出柔和的乳黄色光。这一切是那样的陌生，却又似曾相识仿佛是无数次在睡梦中相见。此刻，心灵清静，除了身体传来阵阵饱满充合的力量感，还能清楚的听到自己的呼吸和心跳。

一切都变了，父女俩流落到在这异乡险地。

是的，险地，扶桑战国就是地地道道的人间地狱，父子兄弟骨肉相残，君臣离心以下克上，百姓流离失所衣不蔽体食不果腹，更有无数野心家争权夺利战火连绵，今日的座上宾也许就是明日的阶下囚。

今日应答下间赖庆时说过要迁回大明，可大明此时哪里是老吉所说政通人和百姓安居乐业，只不过是他信口胡列罢了。

此时大明正是嘉靖老迈不理朝政严嵩父子弄权之时，北有鞑虏南遭倭乱。更别说这远隔万里重洋父女俩如何跨越这茫茫大海，即便回到大明，这口音文化差异，平时言行举止怎么融入进去，没有户引出身也难以混上平和生活，大明富缙官绅可没有这么好忽悠。

前路茫茫，归途何方？

不管了先在此处安身再想出路。老吉捏紧双拳心中发狠，不管前方道路坎坷困难丛丛，他也要披荆斩棘闯出一条出路，不论如何也要保住父女俩周全。

他就不信凭借这超越几百年的学识还不能找到一条出路，便转身回房休息。

第二天，老吉一早就起来了，活动了会身体，从厨房弄来两碗粥一碟萝卜两个饭团，给小菲菲一阵穿衣梳洗后父女俩用过早饭，交代女儿不要乱跑乖乖在房间等着，就出门去找下间赖庆。

此时下间赖庆正带领众僧在佛堂前做早课，宝像庄严的佛像前插着一柱高香云烟袅袅香气弥漫，整个佛堂更是显得肃穆庄重，老吉站立门前与前来参拜的香客村民一同静静等待。

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