第二九三章 大宋版人间宣言 (3-2)

“第一，天意即民意。

昊天上帝是爱护天下百姓的，当然不可能逆民意，实际上昊天上帝在冥冥中主宰众生，众生所为无不在昊天上帝安排之下，故民意既昊天上帝之意，只不过通过天下万民表现出来而已。

这种事情诸位难道比我更懂，我可是神仙教出来的。

第二，的确可以。

儒家评价历史上的那些亡国之君，哪一个不是说民心尽失？失去民心的君主自然会亡国，也就是说儒家也承认这一点，虽然的确没有万民开什么大会来审判君主这种事情，但万民会用实际行动来让一个失去民心的君主亡国，比如当年的隋炀帝。

隋末群雄蜂起正是隋炀帝失去民心，天下万民不得不群起逐之。

只不过这种方式残酷了些，但本质上这就是天下万民对他的审判，天下万民不想再要这个皇帝，故此以武力让他下台。

既然本质上一样的，那么万民在一起开大会不是更好？

这样就不用死人，更不用把天下打得千里无鸡鸣了，事实上这才是合乎古制合乎先贤之法，比如尧舜禅代，不就是会议决定？咱们这是王政复古，并不是什么自己想出来的，以后只要能以这种方式解决，我们还是要尽量以这种方式，血流漂橹的战争造成的损失太大了。”

王跃说道。

绝对的王政复古。

王政复古是个筐，什么都可以往里装。

“纵然如此，这四民大会也用不着什么商人，工匠都塞进去吧？更何况农民多不识字者，总不能连不识字的也能公然居庙堂吧？那岂不是笑话了？”

许翰说道。

“那么民有高低贵贱吗？”

王跃问道。

“当然有，士农工商排序即高低。”

许翰说道。

“但这只是儒家的观点，道家，墨家，法家皆无高低贵贱之分。”

王跃说道。

“但阁下之前说的是儒家！”

许翰多少有些怒气地说道。

“是呀，但儒家也只是诸子百家之一，为何非要以儒家为准则而不是以道家，墨家，法家这些？儒家好的东西我们可以拿来用，但儒家的糟粕难道我们也要拿来用？孔夫子都不敢说自己没有错误吧？既然连孔夫子都会有错误，那么儒家思想当然也会有错误。

同样其他诸子百家也有自己可取之处。

那些好的东西我们当然要拿来使用，取长补短才是正理。

而道家，墨家，法家主张的人无高低贵贱之分，这一点我就认为很对，我就认为众生平等，虽然我不喜欢胡神，但这句话是真的很对，不信咱们一起到外面去问街上百姓，我敢说绝大多数人都会这样认为，既然人民都认为这些对的，那这就是对的，阁下认为人有高低贵贱之分也只是阁下一家之言。

但人民认为阁下是错的。

既然人无高低贵贱之分，那当然所有人也都有代表权，无论他们识字不识字，不识字就教他们识字，这难道很难吗？

再说识字不识字很重要吗？

秦桧还是进士呢，他识字够多，难道就不是叛国者了？”

王跃说道。

许翰立刻沉默了。

这还讲个屁道理，他都用道家观点反驳儒家了。

不过他知道，讲道理是没用的，这个朝廷王跃说了算，他同意，这份诏书会发出去，他不同意，这份诏书也会发出去。

“那如何选取四民代表？”

徐处仁小心翼翼地说道。

他现在是副宰相，正宰相太宰副宰相少宰。

目前朝廷官员数量锐减，原本繁杂的官制大幅简化，就是太宰和少宰两个宰相主政，枢密院主军，六部各司其职，大致上就是太宰，少宰和知枢密院事刘锡组成内阁决定大事。但枢密院里的几个同知在京时候也都有权参与这个内阁，王跃，种师道，姚古，折可求都是同知，但王跃又兼着个天下兵马副元帅统领天下兵马。

所以他有权绕开枢密院直接对各地军队下令。

大宋之五好青年提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。