第八十六章 传说 (3-2)

高力士就将杨玉环院里待用的器物送给杨玉环，总共装了百余车，李隆基又将自己的御膳分赐给杨玉环。到了晚上，高力士又伏请将杨玉环接回来，李隆基同意。

自此以后，杨玉环更加受到宠爱。

连李伸在外地都听到相关的传闻。

肖克林说：“圣上真喜欢贵妃啊。”

喜欢就是爱。

李伸不置与否，他心里不认为这是爱情，因为李隆基自始至终，那怕是开元时，都是凉薄的性子，不然王皇后一家不会惨死了，那才是开元几年?不但王皇后，姜皎、王毛仲等从龙的大功臣呢?

李隆基爱的是杨玉环的貌，舞、乐，与心灵、真正的感情一点关系也没有。

白居易是唐朝大臣，自然替李隆基说好话了，写了一篇《长恨歌》。

真实的情况应当是这样的：

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

传说是凄美的，真实是十分惨酷的。

此行也比较远，从蓝田关出发，自商州、山南西道东部地区南下，直达洞庭湖，继续南下，最远一度抵达到灵渠，然后穿过道州、郴州，自虔州北上，又看了看南阳到洛阳的周边地形，这才返回长安。

回来时已经九月份了。

在赵原村又耽误了几天，李伸回到长安城，未回家，先是扛着一样东西去了兴庆宫。

“你为何扛着犁进宫?”

“大父，不要小看了这种犁。”

汉朝普遍是长直辕犁，转弯不灵活，起土也费力，效率低下。

到了唐朝初期，开始变为长曲辕犁，稍稍有些进步，仍比较笨拙。

然后李伸在沿江一带看到了一种新犁，已经很接近后世的曲辕犁，也就是江东犁，但这种犁仍没有完善。

此行主要是山南西道东部地区，山南东道以及江南西道，也就是后来的湖北、湖南、江西。

广义上的江东是从洞庭湖开始的长江两岸地区，江东，大江的东部。

狭义上的江东仅是会稽、丹阳、庐陵、豫章、吴郡和庐江这六个古郡。

不知道真正的江东那边有没有出现完善的江东犁，就是出现了，以现在的时局，也不会有官员去关注。

李伸回来后，索性请了工匠，打造出后来的曲辕犁。

不但曲辕犁，既然改进农具，索性将好几种农具，以及纺织机械一起做了改进，后面几种就像是活字和造纸一样，仅提供一些提议了，这需要好一段时间了。

李伸说着这种犁的优点，因为犁架变小变轻，耕犁时容易调头和转弯，操作灵活，能节省人力和畜力，利于深耕。北方还好一点，它的出现，对于水田来说，不亚于是一场革命。

南方的开发不是一朝一夕变出来的，北宋出现了江东圩，太湖围，占城稻，南宋又再次“衣冠南渡”，元明清北方水土恶化，不得不依赖南方的供给，各种的重视，这才成为全国粮帛和经济重心地区。

就像东北，康熙时就号召百姓向东北迁徙，一直到清朝末年才开始闯关东，前后用了两百多年时间，东北才变成了一个大粮仓。

宋朝能开发江南，江东犁也起着不小的作用。南方都是水田，没有一种适合的耕具，如何耕作?

还是那句话，李隆基是昏，不是暴，他也想老百姓过的好一点。

如去年正月，他对诸宰相说，朕近日在宫中设置祭坛，为天下百姓祈福，朕亲自在黄素绢上写字放在香案上，不一会飞入空中，听到空中有人说，圣寿延长。朕又将嵩山炼出来的仙药放在祭坛上，到了晚上，左右人想将药收起来，又听空中有人说，药不必收，放在这里好好守护。

李伸听了后，估计他这个爷爷可能磕了某种药效强大的迷幻药。但李隆基那怕磕了药，也没有忘记替百姓祈福，只是过程真的很荒诞好笑。李伸做了详细的解释，李隆基也看到它的好处，来了精神，让李伸坐下，说了另一件事，也就是占城稻。

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