第六章往生成佛引纷争 (3-2)

“上川家在梅川院的僧人蛊惑下，接连办了十几场水陆道场，前后花费了上百贯文永乐钱，也得不到成佛的许诺。老大人一怒之下说，要是儿子再不能成佛，就停止供奉真言宗的僧众，双方於是闹得不欢而散，后来供奉果然渐渐就断了。”

“梅川院的僧人没有钱粮供奉后，竟然闯入上川家，威胁说要是没有真言宗的戒师替他儿子跟神佛沟通，必然要沦落畜生道，永世不得超生！”

高师盛愕然，真言宗的和尚气焰如此嚣张，也不知，到底是真的有恃无恐，还是真的是个傻子。

那能对供奉自己的主家说这种话，更何况对方刚刚才进奉一大笔，上百贯钱听起来不多，但也是有十万之数，换成质地粗劣的恶钱，数目还要多少数倍不止。

永乐钱并非单指钱币上刻着永乐年号的铜钱，而是泛指大部分含铜量高，制造精美的多种年号的明钱、宋钱、以及朝廷早年自己铸造过的皇朝十二钱，着一类铜钱的总称，与之相对应的恶钱则多是各家大名，近些年来私自开矿铸造的铜钱，不单是含铜量低，品相也是更差，有的连年号铭文都没有，纯粹就是一个中间打孔圆形的铜铁片。

按照永禄元年的行情来说，一枚永乐钱起码能兑换三四枚恶钱，要知道一石大米也不过才一贯钱永乐钱左右，上川家也不过是个两千石的小豪族，上百贯的供奉绝不是少数了。

“可怜上川大人快六十的年纪，被这一番话气的大病一场，净土真宗的讲师过知道消息后，就时常过去探望，劝说上川大人改宗，承诺只要改信了净土真宗，每日常念南无阿弥陀佛，积德行善，不但独子能够早日往生成佛，就连自己身后也可圆满无缺。”

“两相权衡，上川大人就决意改宗，派人把梅川院的僧人礼送出门。因为这事，真言宗的名声大坏，连带着附近许多百姓也都改信了净土真宗。”

“原来如此！梅川院的僧人确实过分了。”

过于执着于死后是否能在僧众的超度下，往生成佛，听起来不可思议，但放在当时并不奇怪。

应仁之乱以后，天下战祸连连。民不聊生。上至公卿，下至平民，都希望通过神佛得到解脱。一些鼓吹简易修行的宗派应运而生，由天台宗演变出的日莲宗即是其中之一。

日莲宗提倡信徒只要日夜颂念《法莲华经》，就可以修身成佛。而同时期兴起的净土宗更简单，宣传不须通过寺庙出家，只要天天口颂“南无阿弥陀佛”即可减轻罪孽，脱离苦海。净土宗之后的变身净土真宗走得更极端，废除了所有清规戒律，信徒们甚至不用出家，也能达成正果。

净土真宗大力鼓吹对所谓恶人的超度，吸引了大批士兵，武士，盗贼信教。只要有对神佛的虔诚，净土真宗门徒就能往生“净土”。

真言宗的僧人，不肯轻易许诺成佛，固然有想继续榨取钱财，将自身利益最大化的原因，但也从侧面说明了，真言宗的理念中想单纯依靠超度，就免去罪孽并不容易。僧人们每天吃斋念经，恪守清规戒律，都不敢说自己一定能成佛，一个有杀生业障的武士，想在死后不受六道轮回之苦，就往生极乐显然是不可能的。

日莲宗、净土真宗这种，百无禁忌，不修业障，只要心诚，就可人人成佛的宗派才属于不折不扣的异端邪说。

高师盛的母亲便是净土真宗的虔诚信众，耳濡目染之下，对佛宗各派也是了解甚多。

听完两家宗派的仇怨缘由，高师盛已经不能单纯地将此事视做单纯的宗论争斗，因为牵涉到了国人家庙的问题，说白了这算是川上家的私事，如果人家不愿意闹大了，自然也可以就这么把事情，大事化小，小事化了。

今川家到目前为止，并没有完全将远江豪族全部家臣化，三河国更是仅仅通过松平家来进行间接控制。

因此还承认两国许多豪族和寺庙拥有“幕府不检”、“守护不入”之权，即承认幕府赐予他们可以不接受检地，隐没石高的权利和守护大名不得插手豪族之间对于自己国内产生的摩擦纠纷。

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