第二百八十章 人口流失 (2-1)

扶苏似乎有些不想听，随意回了句：

“无非便是狼、鹿、花之流罢了。”

其实扶苏不是不想听，而是不乐见自己的人生观和世界观再次被击得粉碎。

沈兵点头道：

“虽是不同却也相去不远。”

“曾有渔民捕来鱼养于木桶，因桶内水为死水是以鱼不久便会相继死去。”

“然一日渔民将一要以鱼为食的鲶鱼一同置于木桶，却发现鱼四处躲避，结果反而能活数日而不亡。”

“狼、鹿间也有此现像，若林中无狼，鹿便无需因躲避狼的追捕而奔跑，反而失去了活力甚至寿命缩短。”

扶苏不由笑了起来：

“副将之意，是说若无战争，百姓寿命会因此缩短？”

“百姓只需有温饱即可活，岂会需要战争？”

“扶苏未曾听过如此荒涎的说法。”

沈兵摇头道：

“属下并非此意。”

“属下以鲶鱼和狼作喻，指的是若没有战争，社会便会因缺乏动力而进步缓慢。”

“甚至会停滞不前。”

扶苏抬头震惊的望向沈兵，问：

“副将何出此言？”

“世人皆视战争为洪水猛兽，唯独副将以为它可使社会进步！”

沈兵解释道：

“所谓生于忧患而死于安乐。”

“公子试想，若天下太平百姓富余，又何需思考如何让田地产出更多作物？”

“又何需制出手锯等工具伐木并制出各种攻城器械？”

“又何需在你争我夺之间筑起城墙并著出兵法及治国之道？”

“更不需制作兵刃、盔甲、箭矢等物。”

“公子以为然否？”

扶苏不由愣住了。

这“生于忧患死于安乐”的道理扶苏当然是懂的，因为这是孟子的名句。

只是扶苏却没想到这话还可以这么理解。

不过想想，觉得沈兵说的也是，如果当真没有战争，百姓要做的其实就是种田吃饭织布穿衣。

甚至如果没有战争，国就没有存在的必要，于是也就不会有治国之道。

那这什么儒家、法家等思想也都是无用的，只需“无为而治”就行了。

这便像极了那被鲶鱼追赶的鱼群以及被狼追赶的鹿群……因为有鲶鱼有狼在追杀着它们，于是它们才会进步。

人也是如此。

因为有战争威胁着他们……一旦失败就很可能被奴役甚至死亡，于是才不得不进步、不得不改革、不得不前进，于是社会才会发展。

思考良久，扶苏才若有所思的叹了口气，点头道：

“好一句‘生于忧患而死于安乐’。”

“世间之事莫过于此。”

“副将所言有理，扶苏受教了！”

顿了下，扶苏又问：

“副将之理扶苏从未听闻，不知却是何家所言？”

沈兵一愣。

这是用辩证的、科学的方法来分析，哪有什么家？

如果硬要说什么家的话……那就是科学家。

想了想，沈兵只能回答：

“这只是属下胡思乱想，并无出处。”

哪知这么一来扶苏就更是佩服了：

“副将过谦了，副将所言通俗易懂且于理甚合，又怎会是胡思乱想？”

“以往扶苏虽遍读圣贤书，却有许多难解之惑。”

“如今听副将一言，突有茅塞顿开之感，扶苏谢过副将！”

沈兵自是客气一番。

此时的扶苏心下已然接受沈兵的那套的理论了。

这一点都不奇怪。

因为的确就像扶苏所说的那样，此时虽是百家争鸣各种思想层出不穷，但各家实际上都处于不成熟在摸索的阶段，必然会有许多解释不清的问题。

沈兵这个现代人却拥有现代社会的人生观和世界观，只需要把这些往这时代一套……无法解释的事马上就能说个明白。

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