第四十二章：翠云 (2-2)

不过李桂对这些并不动心，他觉得这些事情离他很远，他只是随意的听着，不经意间，一个问题从他脑袋里跳了出来:“为什么诗词在封建时代被人这么推崇，甚至还搞出了‘洛阳纸贵’这个成语？！”

不过这个问题想一想李桂也就明白了，首先是有需求，人在精神上不能是一片荒漠，在精神生活上有这种需求；其次是上层建筑的引导作用，毕竟几乎历代皇朝都以儒家治国，而儒家的经书中就有《诗经》！

最后一点在于诗词的特点，从某种意义上来讲，相对于表、策、书等实用性文体，诗词是最能显示个人才华与灵性的了。

而在这样的社会氛围里，哪个学子不想显示自己的才华！不想显示那是道家的思想，与儒家积极入世的思想观就不符！

李桂估计也正因为如此王安石在改革中几度废止诗歌，但最终功败垂成！

正随意乱想间，一道苍老的咳嗽声蓦然在前方响起，李桂抬头一看，只见一个白衣老者正负手往长案走去。

侧面看老者发须几乎全白，头发只是简单的盘起，上面插着一个黑乎乎的木簪，看上去简单之极。

李桂并没有因老者衣着上的简单看轻老者，相反他清楚老者已经活到了不在乎外物的境界，而空空的双手正显示着老者满腹的经纶。

“这大概就是沈正阳吧！看上去不简单！”李桂思忖着。

而这时那老者又轻轻咳嗽了一声，随即讲道:“老夫沈正阳，欢迎各位新生员，以后由老夫给各位讲解《四书》、《五经》。历代大儒先圣对《四书》《五经》注疏颇多，但老夫认为《四书》《五经》概括起来不过一个‘治’字而已，只是角度不同，比如《论语》，乃从德化、人伦的角度教君主治理家国……”

沈正阳讲话和他的衣着一样简洁，但只是听到这一段李桂就觉的沈正阳不愧大儒之名，因为能够这样高度凝练的概括，提出自己的见解，不仅需要对间经文内容的烂熟，更需要对经文理解的通透，真的不是一般饱学之士能够做到的！

李桂认真的听着，沈正阳旁征博引，虽然思想的高度达不到后世的水平，但细节处李桂听了往往有茅塞顿开之感，如此一个时辰过去，沈正阳停止了演讲，离去之时，众生起身恭送，李桂也不例外。

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