第178章 大唐火器（上） (3-2)

唐志出版的那些书籍也开始影响大唐民众的生活，中学和西学的讨论也深入到乡间，随着机械的效率越来越高，兴业公司的影响也越来越大，唐志出版的那些教科书成为蒙学必读之物，因为大家都知道，不管你愿不愿意，兴业公司和科举考试都要考这些，你不学就成了非主流，被边缘化，被时代淘汰。不知不觉，唐志对于大唐人民群众生活的影响越来越深刻。

对于这些变化一些读书人开始警觉起来，如果孔孟之道不在至高无上的地位，而是和一些杂学相提并论，这怎么行？什么新学，这都是亡国之道，亡国之音！唐九郎是千年妖孽，要杀之以正视听！于是20多为民间大儒、髦老和一些朝廷官员开始上书朝廷，要求废除新学，取缔兴业公司，有一个家伙还顺带提到不应该立武咪咪为皇后。

奏章递到朝廷，武咪咪勃然大怒，这些家伙想干什么，想搞复辟吗？给我彻查，一定要挖出幕后指使！李义府亲自主持调查工作，矛头隐隐指向赵国公长孙无忌和关陇集团。

“又会有一批人头落地啊。”说起朝廷风云，唐善识感叹道，“赵国公称病3个月了，李义府还揪住不放，现在大臣们人人自危，就怕牵连到自己，你说这种事情何时是一个尽头？”

对此唐志也没有办法，他已经把长孙泽调到泉州舰队，现在正在高雄建造港口，如果风声不对，他准备让长孙泽逃到菲律宾。

说到这里，唐善识低声道：“你写的那本西洋列国志很多人都看了，私下里都议论纷纷，英格拉以商立国，他们还制定了一部宪法，皇帝的权力不再是至高无上的，他只能在法律的限制之下行使权力，君主要宣誓向任何人施以公正，不能剥夺他人的权利如果法庭没有判决，国王也不能逮捕和剥夺他人的财产。大家都说，如果在大唐有这么一部宪法就好了，皇上不能任意抄家灭口，朝堂上也就不会有这么多血腥之事了。”

唐志苦笑，怎么可能呢？这根本就是不可能的事。有一句俗语，叫做“破家的县令，灭门的府尹”，这说明即使是县令、知府这些“百里侯”权力之大，对平民百姓具有极大的伤害能力，更何况皇帝呢？他可以随便灭人九族。

在震旦有一个根深蒂固的概念君权神授，皇帝被称作天子，代替天意行使权力。而君主立宪制的思想基础是军权民授，是民众制定法律，用法律规定的形式选出君王，而君王在法律规定的范围内行使权力。

西方的民主、自由思想是商人和航海家在大航海和世界贸易中，在和皇君主的权力不断斗争博弈中渐渐形成的，有深厚的民众和商人势力作基础。大唐的商人力量太弱，而君主的势力太强，除非是对西方资本主义崛起有深刻认识的穿越众作皇帝，一般的君王谁会愿意把一根紧箍咒戴在自己头上？有很多爽文都是想着自己怎么作皇帝，三宫六院怎么爽，至于以后怎么样，在我死后，哪管洪水滔天？

英国高举经济自由主义的大旗凌驾于他国之上，西欧各国争相效仿，都制定了宪法，美国立国之初也搞了个独立宣言，于是都走上了富国强兵的道路。震旦的革命先驱也对宪法推崇备至，也搞出一部宪法，天真地以为这样就可以万事大吉，没想到接踵而来的是社会动乱，护法战争。还是太祖看得清楚，枪杆子里面出政权。

唐志拿出国富论也有自己的考量，亚当斯密有一个重要观点：自由贸易比战争、掠夺和专制更能积攒财富，而且，如果我们让别人有钱了，他们就能够向我们购买更多的产品。在这里，亚当斯密挥动一只看不见的手，为现代社会缔造了一个新的经济秩序，而这种经济秩序必将引发重大的政治变革。

现在唐志一直犹豫这要不要把牛顿最着名的着作自然哲学的数学原理拿出来，这本伟大着作宣告了科学时代的来临，他告诉世人：自然界存在着规律，而且规律是能够被认识的。牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。如果唐志把这本书弄出来，差不多他就要脑袋落地了，这本书基本上否定了上天意志的存在，也就否定了皇权的神圣性和权威性。

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