第167章 回京述职（下） (3-2)

因为身居官职，唐志没有到各位老帅家中拜访，只是给他们送去礼物。现在慧君的玻璃镜子产出越来越稳定，质量也越来越好，镜子也成为大唐丝绸之路出口重要的商品，当然是朝廷专卖。除了玻璃镜子，唐志这里还有景泰蓝和搪瓷出口，工厂招聘了中亚大量的技术精湛的老师傅和学徒，大改传统瓷器含蓄内敛风格，以鲜明绚烂的色彩，给人以简明的快感和强烈的视觉冲击。因为景泰蓝和搪瓷都是金属产品，比瓷器更坚固耐用，更受昭武商人的喜爱，也受到大唐朝野的追捧。

年前唐家镇的这些企业将举办合唱大会，还平整了一个大操场，明年准备开一个工人运动会，学校也将举办运动会，这样能丰富职工的业余生活，让他们对工厂有归宿感。潇湘馆排练的节目是刘三姐，这个节目没有什么难度，属于歌剧，而且是民歌，通俗易懂，因为歌曲太美，一下子风靡长安。特别是那首敬茶歌，酒肆茶馆卖唱的都会来几句，大家也多会点刘三姐的歌，原来艺伎喜欢唱的靡靡之音全部被鲜活生动的山歌取代。严格说来刘三姐提倡的是读书无用论，带有特定历史的烙印，不过这些都是小问题了。

今年年底长安还有一个歌舞表演的就是从青藏高原下来的青海歌舞团，团长就是民族歌唱家兼商人的洛桑，他召集了青海50多民间艺人组成了这个歌舞团，随着押送吐蕃俘虏的队伍一起进了长安，在大明宫为大唐朝廷表演。为此唐志专门给他们写了几首表现农奴解放的歌曲，天路、翻身农奴把歌唱、青藏高原、金珠玛米等等，歌曲翻身农奴把歌唱唱出了西藏百万农奴翻身后的喜悦心情。

青藏高原歌曲的特点是音调悠长，音域宽广，节奏自由。有山歌、牧歌，可以与壮丽的黄河、辽阔的大草原相媲美。来自雪域高原的歌舞让长安人耳目一新，很快就喜欢上了这些民歌，为此兴业周刊专门出了一个增刊介绍刊登西藏的民歌、风土人情，也介绍了佛教在雪区的推广情况，号召佛教僧人进藏传播佛法。

因为兴业周报的推广，六字真言和佛说大乘庄严宝王经在大唐内传播的速度非常快，四臂观音画像和转经筒也风靡全国，因为简单易学易修，和净土宗念阿弥陀佛的佛号不相上下。宝王经里面的观世音就是一个老头，六字真言是从他口中流出来的，所以后世很多不懂的人诋毁佛教的时候说，观音菩萨在印度是个男的，传到东土之后就成了女的了，传歪了。其实观音化身无数，很多人在定境中看到的观音是个16岁的小姑娘，这也没什么奇怪。东土人塑造的佛菩萨形象都像东土人，藏地的菩萨像西藏人，尼泊尔、印度都是一样，菩萨度人都是以当地人的形象。

唐志一直关心的印度密教一直没有消息，这让唐志无可奈何，现在很多佛教的宗门开始派人去藏地传法，不知道结果会怎么样？也许藏地将来不只是密宗一统天下，还有佛家的其他宗门，这也是好事。

唐家镇目前又扩大了几倍，周围几十个村庄都划归唐家镇管辖，愣是从长安县割下一大块地盘，让长安县衙很不满意。朝廷的意思是让唐家镇带动周边地区的发展，毕竟他们有钱，愿意花钱在农业上。

镇上到长安的水泥路已经修好，来往的四轮马车络绎不绝，物流公司的四轮马车卖出不少，每辆马车都要收取城市道路建设费，用以维修道路。现在唐家镇的机械厂扩大了三倍，这里除了家属子弟学校正常的教学之外，还成立了一个机械技术职业学校和机械科研所，有唐志拿出来的机械原理打底，这里发明的新机器也不少，现在砖瓦厂就用上了机械制砖。还有一本薛定谔的猫：改变物理学的50个实验，里面记载了改变人类科技进程的50个实验，唐志暂时没舍得拿出来，他目前拿出来的技术已经让大唐震惊了，不能再多了，不过达芬奇的一些奇思妙想拿出来没问题。

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