第147章 近代骑兵（上） (3-1)

唐志解释道：“原来部族的绝大部分收入都归奴隶主，所以我们要把奴隶主打倒，收成就归建设兵团，兵团用这些钱组织人员开垦荒地，编练军队，保护牧民的土地，抵御吐蕃人的入侵，所以我们的利益和牧民的利益是紧密联系在一起的，参加御林军就是保家卫国。现在一部分奴隶主跑到吐蕃，请吐蕃出兵夺回他们的土地，我们就要发动群众努力生产，踊跃参军，保卫自己的家园，保卫自己的胜利果实，谁要掠夺我们的土地，让牧民吃二遍苦，受二茬罪，我们就要和他坚决斗争到底，御林军和建设兵团就是他们的坚强后盾！将来我们巩固了我们的政权，打倒了吐蕃这个国家，大家都过上安定的日子，那时候我们再施行大唐的制度。”

大家听唐志这番话，心里豁然开朗，娄师德道：“我明白了，鄯州的形势太严峻，容不得我们慢慢来，我们要用最快的速度建立起强大的地方组织，强大的军队，集中一切财力物力准备战斗。”

“孺子可教也，”唐志对娄师德大加赞赏，虽然唐志比娄师德年纪小，但是这句话说出来大家都不觉得违和，“大家记住，我们在青海进行的其实不是土地改革，应该叫土地革命。革命不是请客吃饭，不是作文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，

如何在青海进行土地改革，唐志进行了长久的思考，。

考察青海的形势，唐志终于明白，在一个积弱已久，群强环绕的形式，你只有疾风暴雨式的革命方式，快速摧毁旧势力，建立新政权，这样才能调动全国之力去抵御外族入侵。

屁股决定脑袋，没有坐在这个位置你也就想不到这些，新加坡就很聪明，对于党派和舆论控制得非常严厉，所以没有出什么乱子，泰国就杯具了，红杉军蓝衫军，都是一群混蛋把社会搞乱了。

这次唐志把慧君带在身边，同时把长安的一半家当都搬过来了，很多技术人员都跟了过来，他想把这里建设成一个模范特区，给河套、安西作一个榜样。他还准备在赤水建一座城堡，修建马路，抵御将来吐蕃的入侵，当然还有烽火台，一切按照边疆防御设置。

这里的宗教非常复杂，西域的小乘佛教、藏地的苯教，草原的萨满教等等五花八门，因为没有找到密宗的上师，唐志特别请求玄奘法师派弟子和他的师兄弟来这里传教。唯识宗的主要经典解深密经和瑜伽师地论，两部经典都非常高深，这不是一般人能看懂的，而且这里的牧民大多数没有文化，他们需要一种更加简单的修持方法，没有比念六字真言更加合适的了。

玄奘法师手上有六字真言的传承，所以派出弟子普光来这里传授六字真言，为此唐志把王府在湟源县城的一所别院交给普光，以此为基础建一座寺院，取名雷音寺。他还设计出手摇转经轮，观音灵签100签。以前唐志认识一个倔老头，他不相信佛教，但是相信观音菩萨，因为他家里有一本观音签，有事的时候问问，据他说很准。

因为六字真言修持的本尊是四臂观音，唐志特别捐献了一笔钱塑了一座四臂观音菩萨的塑像，普光开法会开光的时候，他率领大批的政府要员来听普光讲法，接受六字真言的传承。这种行为是对其他宗教的压制，唐志把其他宗教占有的土地全部没收，也不分配土地，想要养活自己全靠捐款。只是大地主都被打倒了，他们全靠那些虔诚的牧民供奉一些东西。

唐志规定寺院中的和尚都要劳动，自食其力，除了政府分配的土地之外，不能拥有其他土地，出家也需要度牒，不能随便招收僧人，为此，唐志把禅宗的百丈清规拿出来给他们。其实唐太宗的时期和尚也是分配土地的，而且也是要劳动。只是后来武则天拔高佛教，捐钱捐物，加上寺院不需要纳税，所以很多农民把土地挂靠在寺院，这样唐朝后期出现了一种怪胎寺院经济，最后招来唐武帝灭佛行动。

土改工作轰轰烈烈开展，唐志的主要精力开始转移到骑兵团的训练上来。说起骑兵，大家津津乐道的就是横扫亚欧大陆的蒙古骑兵，其实当时成吉思汗能够征服欧亚大陆，也是因为天时，是老天帮了他大忙。

初唐闲公子提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。