第127章 三十三天 (3-2)

接下来是巫妖大战，宇宙大爆炸，生出很多星球，地球出现，随着光音天人福报享尽，下生作人，于是人类出现。人类出现若干年之后，佛法传播的因缘到来，佛陀下生出世度人。

大家可能听过原始七佛的故事，还听过燃灯佛的事情，可是却不清楚他们的来历，大多数人把佛陀当做天地孕育的原始初祖，其实根本不是这么回事，他们是从这个世界之外来度人的。

所谓七佛指的是释迦牟尼佛以及在其以前出现的六位佛陀。其中毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛为上一个宇宙时期的三佛，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛则为这个宇宙时期出现的佛。

至于释迦佛的师父燃灯佛，那是更久远宇宙时期出现的佛，观音菩萨和文殊菩萨就更不用说了，他们根本不是我们这个宇宙时期，不是娑婆世界的人，他们只不过和我们有缘，来娑婆世界度人而已。但是封神演义和洪荒文都把他们放进洪荒来了，可见对于佛教典故一无所知。

天师道的祖师爷张道陵怎么死的？这也是一条公案。天师道是这么说的：永寿二年九月九日至云台治，以余丹，及印，剑，都功符箓，授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五都功，正一枢要。世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”

正一经云：“太上亲授天师太玄经有270卷，推检是汉安元年七月得是经。”是日同弟子王长、赵升，于今四川省苍溪县境的云台山上与夫人雍氏白日飞升。

真相是什么呢？晋朝王隐的蜀记中即有张陵于“汉熹平末为蟒蛇所翕”的记载。张陵葬身蟒腹，是张氏家族也是道教宗门的不幸。若将实情传出，天师在道民心目中必然威信扫地，但又不得不给一个说法，以安教民之心。

蜀记接着写道：“子衡奔出，寻尸无所，畏负清议之讥，乃假设权方，以表灵化之迹，生摩鹤足，置石崖顶。到光和元年，遗使告曰：正月七日，天师升玄都。米民之山獠，遂因妄传。”这段文字清楚地表明，所谓张天师于鹤呜山升天之说，实为张陵为蟒蛇所吞的事实，张衡假设权方之故。文中所说灵化之迹，当在鹤呜山遣使所告的米民山獠，当是洪雅瓦屋山一带氐羌民族崇信五斗米道的教民。张衡恐遭讥讽假设权方，收到了应有的效果之后，道教也因之而转移，于是，张陵在鹤呜山成仙的妄传，也就弄假成真了。可以这样说，天师道从头到脚都散发着编造谎言，欺骗世人的味道。

四川民族出版社出版过蜀记，唐志也看过。后世东土的一大波人都推崇道教，打压佛教，仅仅是因为佛家是外来的，而道教是本土的。就像有一些明粉们推崇明朝，打压清朝一样，真是心胸狭隘，不辨是非。大家去看一看元朝的版图，再看看明朝的版图，对比一下清朝的版图。如果不是清朝初年的皇帝开疆扩土，哪里来的后世震旦的国土面积？没有这么大的国土面积，哪来的经济内循环？如果像倭国一样屁大的地方，面对米国打压早早就乖乖投降了。

震旦古代的知识分子喜欢看道德经、佛经，现代青年因为古典文化传承的中断，喜欢看封神演义，不看佛经，所以大都认为佛教是从阐教分裂出去的。更有些狭隘的民族主义者，仅仅因为佛教是古印度传过来的，而道教是本土的，所以大肆污蔑佛教，抬高道教。现在的那些网络写手大都数哈道，对于佛教嗤之以鼻。

其实汉民族也是通过融合各种民族和文化而形成的，“夷夏论”在古代就被批得一无是处。佛教和东土本地的尧舜、周孔之道并不互相妨碍，不能以狭隘的地域观念排斥。昔日“禹兴于西羌。”舜是“东夷之人”，文王是“西夷之人”，这些人虽然不是出生在华夏，但是道德高尚，教化一方，不能因为他们是夷狄而排斥。所以不能因为孔子是鲁国人，齐国人就对孔子的学说排斥，同样的道理，不能因为佛陀是天竺人就对佛教排斥。

道之所在，并不受地域限制。何况，华夏之地也在变化，中州本属华夏，然五胡作乱，已成戎墟，吴楚本是东夷之地，东晋立国以来，已成华夏正统所在。可见，以释迦出于西方就反对佛教是毫无道理的。

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