日本失落的20年,社会经济的停滞造就了无欲的一代。现在震旦正在步日本的后尘,据统计,震旦年龄超过15岁的未婚人士已经超过了两亿,越来越多的人开始向往单身,害怕结婚,丧文化,佛系文化也越发盛行,而这一切,与几年前的日本极为相似。
这是什么造成的呢?是经济学家所津津乐道的高房价,教育砖家提倡的高花费的素质教育,社会资源越来越集中在少数人手里,而平头百姓连最基本的结婚生子都成为奢望,不要说年轻人不想承担责任,而是这个责任承担不起。高房价的重压让震旦的年轻人生活得极端卑微,扼杀了年轻人的创造力。
也许这个话题太沉重,慧君转而问道:“还记得我们最喜欢的那首歌吗?再唱给我听。”
于是在长安偏僻的水渠旁,在摇曳的柳树里,在大唐深邃的夜空下,传来一对青年男女的歌声:
我祈祷拥有一颗透明的心灵
和会流泪的眼睛
给我再去相信的勇气
h越过谎言去拥抱你
每当我找不到存在的意义
每当我迷失在黑夜里
h夜空中最亮的星
请照亮我前行……
德国哲学家康德说:“有两样东西,我们愈经常愈持久地加以思索,它们就愈使心灵充满日新又新、有加无已的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则。”
西方文化多出天才与怪才。那种文化里天然地拥有仰望天空的传统,一个惯于仰望天空的民族,自然也容易审视自己心中的道德律令。人的心灵世界与宇宙世界原本是相通的。人的肉体世界与心灵世界就是一个小小的宇宙。
德意志是一个具有思辨传统的民族,正如歌德所说,路德将哲学引入德国之后他就成了一件德意志民族的事业,在德国哲学史上的数百年间涌现出了许多伟大的哲学家,歌德、席勒、爱克哈特大师、康德、黑格尔、马、海德格尔,德国哲学塑造了二十世纪之后的整个哲学世界,他们几乎代替了西方人的哲学思考。
为什么德国人如此执着于思辨呢?也许现实有如此大的缺憾,他们似乎只有在深刻思辨,在仰望天空,在正视自己的道德法则才能找回生命存在的意义,所以黑格尔所建立的庞大而完备的哲学体系,最终实现了哲学成为科学之科学这最高的形而上学的理想的达成,同时也为自己找到生命的完满的归宿。
夜色渐渐深沉,星星走上了自己的岗位。仰望星空,人们在寻找什么呢?追逐远方,人们失落的又是什么?为什么我们常常觉得我们本来不应该是这样生活的,这里不是我的故乡,为什么我们总是感到无助的孤寂和悲伤?我的失去的乐园在哪里?在远方吗?这是痛彻心扉的无解的命题呀。为什么我们会去思考这些问题?无法按捺的无名的心的骚动与孤独,让我们在这陌生的国度里独自流浪,黯然神伤。
也许德国哲学家追求的思辨的最终归宿就是佛家的大圆满?宇宙未开,阴阳未分的时候就是大圆满,宇宙分裂之后,人格也分裂了。
当然,当初唐志和慧君在横店的出租房里苟延残息的时候,可没有闲功夫去思考“人生的意义”这一类的毫无价值、不能赚钱的命题,他们唱起这首夜空中最亮的星,只是在残酷的生活的重压之下,偶尔挣扎一下,喘一口气,仰望天空。夜空中最亮的星,就是妈妈的眼睛,是这个世界最温暖的凝视和祝福。
这一瞬间,唐志似乎明白了汪锋所唱的那些歌:河流是说流淌于我们内心深处的阿赖耶识的习气种子的河流勇敢的心道出了这个对世界的绳索的挣扎和呐喊北京北京则是在灯影交错中,灯火阑珊处独行,身心疲惫,黯然神伤。
“君儿,我们分别后,我一直想对你唱另外一首歌,那首歌的歌名叫那一天。”
那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见你颂经中的真言
那一日,垒起玛尼堆,不为修德,只为投下心湖的石子
那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息
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