第94章 上元佳节（中） (3-2)

番僧的精彩幻术引起观众阵阵惊呼，大呼过瘾，唐志也睁大了眼睛看着眼前的这一幕，赞叹不已。以前他看佛经里描写印度的幻化师觉得不可思议，没想到这次能亲眼看到。

“打赏10贯！”唐志朝楼下喊道。

“好勒！”楼下伙计听到唐志的喊声，应了一句。

慧君张大了嘴，半天都合不拢，这怎么可能！周围什么都没有，没有舞台，没有道具，这些人这个世界是怎么变出来的？慧君转向唐志，她知道唐志以前读过佛经，知道这些超自然的事情。

“其实就是幻术师幻化出来的。简单地说，就是他把自己定境中的景象全部幻化出来，或者说是具象出来。”唐志也不知怎么解释。

“心中想象的可以具体显示出来？”慧君觉得这有点装神弄鬼，或者是有点唯心主义，“不是把大家的意识全部催眠了？”

“当然不是，如果有一个摄影机拍摄下来，跟我们看到的一模一样，不可能摄影机也被催眠了吧。”

佛家“说三界唯心，万法唯识。”不懂这句话不可谓真正懂佛法。佛经里对幻术师的描写很多，唐志也常常琢磨这些道理。

大宝积经授幻师跋陀罗记会记载了天帝释助如来与幻师跋陀罗斗法一事，撩开其中神话的面纱，从中我们也可以看出一些古印度大型魔术表演的端倪：

“于彼城中有一幻师，名跋陀罗……时彼幻师即于其夜诣王舍城，于最下劣秽恶之处，化作道场，宽广平正，缯彩幡盖，种种庄严，散诸花香，覆以宝帐复现八千诸宝行树，其宝树下一一皆有师子之座，无量敷具悉皆严好。为欲供养诸比丘故，而复化为百味饮食，并现五百给侍之人，服以白衣，饰以严具。作是化已……四王即便变现无量殊妙庄严之具，倍于幻师幻化之事……幻师尔时见斯事已，嗟叹惊悔，欲摄所化。尽其咒术，幻化之事宛然如故。便自思念：此为甚奇，我从昔来于所变化隐现从心，而于今时不能隐没，必由为彼如来故然。时天帝释知彼心念，告幻师言：汝于今者为如来故，庄严道场无能隐没。”

魔术师在短时间内能够变就宝帐、幡盖、宝树、狮子座、敷具以及各种人物等，并能随心所欲让其隐没，只是碰到如来和帝释天，幻化出的东西都不能收起来，知道遇到厉害的人物。

这些东西有些是直接幻化出来出来的，有些需要借助一些道具，有些是真有功夫。

楞严经里有一个月光童子谛观“水大”的故事。月光童子在禅堂修行时，他的一个小弟子看见禅堂里全是清水，里面什么都没有。这就是心境相应，观水现水，定境现前。一般人入定观的时候，只有自己能看见，月光童子水观，能令他人看见，观力殊胜，这就不是幻化出来的。

后来这个小弟子不懂事，捡起一块石头扔进屋子里，拍拍手走了。月光童子从定中起来，脑袋疼得像要裂开，他不知道怎么回事。后来小弟子来了说刚才发生的事。月光童子叮嘱他，待会儿看到屋子里充满水，你把石头拿出来。弟子照着做了，月光童子这才恢复过来。

在东土也有一件事情，后梁汉州四川绵竹县，有一个水观和尚，时寇作乱，欲入绵竹。水观和尚，即作水观观绵竹县，全县皆水，寇至惟见汪洋泽国，不见县境，于是全县人民，皆免于难。

这事太玄幻，有点不可思议，所以很多人就不信了。后世有僧人说楞严经是假的，这个观水童子就是例证，可见佛教的衰败。

佛教在印度传播开来非常不容易，当时的婆罗门教和96外道非常厉害，有人跟你辨经，有人跟你斗法，没有神通你根本弘扬不开。佛教在传入东土的时候也一样，大家都不相信，所以来传法的番僧大都会大显神通。

竺佛图澄公元231348，俗姓帛，西域人。九岁时在乌苌国今巴基斯坦出家，纯洁质朴，又非常好学，能诵经数百万言，且能理解其中奥义。他曾两度至罽宾今克什米尔学法，人皆渭其已得圣果。永嘉4年公元310年，79岁高龄的佛图澄来到洛阳，时正值天下大乱，汉帝刘聪下令攻打洛阳，刘曜、王弥、石勒三将军，率兵八万南下洛阳。

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