第59章 经济武器 (3-2)

“孔子说，上好礼，则民莫敢不敬上好义，则民莫敢不服上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣焉用稼！你们将来牧民一方，对百姓讲礼、义、信就能解决问题吗？很多时候我们看不清楚事情的来龙去脉，可以把这件事情放在一个极端的环境中去考察，这样我们就能看清楚。

比如在闹饥荒的时候，大家都没有吃的，四方之民襁负其子而至。这个时候你拿什么给这些灾民吃？用礼义信吗？比如在战争年代，你的周围强国林立，你用什么去防御，跟你的敌人说礼义信吗？比如你的国家遭到外族侵略，你用什么去抵抗，跟他们说礼义信吗？

有些儒生的调子唱得很高，说什么立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。主张以忠信为甲胄，礼义为干橹，抵御外侮。大家想一想，当突厥兵临长安城的时候，那些儒生在哪里？在春秋战国的时候为什么儒生都混得很惨？因为这一套东西不适时宜。

对民众很好，人家就会听你的吗？春秋时期墨子主张兼爱、非攻。一个年轻学生陪同墨子把食物送到一些民众手中，民众都非常感激。在回来的路上，学生问：师长，我们给这些人送吃的，为什么他们不听我们的？而那些君王要他们交税，用刑罚惩治他们，这些人反而听君王的呢？墨子无言以对，只好叫他去学习法家。

再给你们讲个故事，以前有一个地方发生饥荒，很多人要饿死了。有一户人家很有钱，家里的仓库里有很多粮食和钱财，刚好这家的家主外出不在家，他儿子把仓库的粮食和钱财全部拿出来赈灾，救活了周围的百姓。家主回来之后，儿子非常兴奋，给父亲讲自己做的善事。父亲叹了一口气，我们家将来要毁了！五年后，这里又发生了饥荒，大家都聚集到这户人家门口，可惜五年前把历代积攒的家财都散去了，这个时候这家人没有钱粮了，愤怒的灾民把这家人全部杀了，房子全部烧毁。

人性是一个非常复杂的东西，如何驾驭人性，驱使民众，这是个大学问，可不是礼义信三个字所能解决的。”

唐志这番话把大家说得心惊肉跳，以前他们都是想武力镇压，或者道德教化，从来没想过要管百姓的吃喝拉撒。

“老子曰：受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。能承担国家的污垢，才能成为国家的君主，能承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。牧守一方，就要承担这一地方所有的困难，天灾人祸你都要处理，没有饭吃找你，受外人欺负找你。所以郡主、刺史乃至丞相、皇上，这不是荣耀，而是责任。就像骑着一只老虎，你要驾驭不了，早晚会被老虎吃掉。

所以经济学就是教我们如何理财，如何创造财富让百姓安居乐业，如何富国强兵。孙子曰不战而屈人之兵，善之善者也。如何不战而屈人之兵，经济打击，经济控制是最好的方法。

举一个例子，比如南方有一个小国，北方有一个大国，大国想吞并小国，但是这个小国的民众很彪悍，武力统一代价很大。该怎么办呢？南方小国主要的作物是种粮、养蚕，大国就下令国内不能养蚕，于是蚕茧的价格暴涨，这个小国的民众全部改种桑树养蚕卖给北方，再从北方买回粮食。如此过了三年，第四年大灾，大国突然封锁边境，禁止出口粮食，南方的小国因为断粮大乱，最后被大国轻而易举地吞并。你们说经济学没有用吗？”

刘旭眼睛一亮，还可以这么玩啊！脑筋急转，遂问道，“唐老师，比如现在蒙古高原都是游牧民族，我们怎么从经济上控制他们呢？”刘旭知道这些人都拜唐志为师，他可不敢称呼“唐兄”。

大家都来劲了，这个问题提得好，其他都是纸上谈兵，这个是实际问题。

唐志笑道：“大家都想一想，有什么办法？”

不出所料，教师一片寂静，没有人举手。

初唐闲公子提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。