017章 中亚危机 (3-2)

康国位于粟特城邦东部，在今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带，是昭武九姓的中心，在昭武九姓之中地位最高，来华的九姓胡人也以康姓最为多见。安国，是西粟特的中心，位于今布哈拉，唐朝时为安息州，其汉译名称的来历也当与汉代的安息有关。

这次星月教向东扩张，首当其冲的是安国，昭武九姓都是以商业立国，建立的是绿洲城邦，体量太小，而且信仰不同，面对统一强大的星月教，他们显得格外脆弱。特别是祆教的大本营波斯帝国的灭亡，给祆教的打击极大。

星月教徒的生存环境的恶劣程度和北方的蒙古人差不多，蒙古以阴山为界分为漠南、漠北，阴山是季风气候区和大陆性气候区的分界线之一。在阴山以北，因为降水量较少，气候严寒，生态自然也非常恶劣，广阔的戈壁、沙漠中只有极少数的绿洲点缀其中。

在阴山之南，黄河从这里经过，形成了沃野千里的河套平原，“风吹草低见牛羊”就是说的这个地方，非常适合畜牧业发展。正是由于阴山这种特殊的地理环境，使得这里成为了古代游牧民族和农耕民族争夺的重要地区。

所谓穷山恶水出刁民，他不走歪门邪道他就活不了。风沙、雪灾、瘟疫都能使他的财产全部消失，最后只有铤而走险，对南方富裕地区掠夺，于是对狼的崇拜深入到他们的骨髓中。《狼图腾》这本虽然对于蒙古草原狼的考察非常细致，但是对于这种建立在掠夺和杀戮之上的文化相当崇拜，这是对于人类文明的倒退和反动。由此看来，星月教的经典为什么这么极端也是可以理解了。

其实景教也差不多，犹教、景教、星月教都是发源于中东，这里到处都是沙漠、戈壁，河流很少，所以产生出来的教义都有杀戮的元素。说起来世界上真正和平、慈悲的宗教非佛教莫属。佛教的根本戒律是戒杀盗淫，佛教提出众生平等，不只是人，包括动物，都是平等的。

在过去历史中，没有一场战争是以佛教名义而战，与其他宗教明显不同。佛教徒真正实践所宣导的宗教精神，而这也是佛教比其他宗教做得更彻底的地方。在景教的圣经里发现为神明而杀害异教徒的经文，星月教就更不用说了。

星月教的传播对于华夏的影响是非常大的，即使到了后世，极端的星月教徒是社会动乱之源，这一切都是因为大唐之后汉帝国的衰落，星月教开始向中亚渗透。蒙古的铁骑横扫亚欧大陆，但是因为蒙古帝国本身的文明程度和宗教水平都极端落后，以至于分裂后的蒙古帝国有很多人信奉星月教，给后世的华夏留下巨大的隐患。

是不是想个办法让星月教扩张的步伐遏制下来，唐志的脑袋急速转动起来。

“这些星月人占领了大马士革，在那里他们获取了冶铁技术，制造了大量的弯刀，打败了波斯帝国，获得了波斯战马。”康有义长叹一声，“波斯帝国两次向天可汗求助，可是被拒绝了。现在厄运降临到我们的头上了，只有请求天可汗的帮助，除此之外我们别无办法。”

提到这个沉重的话题，大家都久久不语。

“求人不如求己。”过了一会儿，唐志劝慰道，“大唐也有自己的敌人，拿出大量的军力来帮助你们，可能很多人都不会同意，这也不现实。关键是你们要自救，天可汗再稍微抬手帮你们一下，这样才有希望。”

对于唐志的提议，康有义道：“这个道理我们都知道，只是我们拿什么来自救？我们的人口太少，分散各地，根本挡不住星月人的进攻。”

“但是你们有钱啊，如果运作得好，也许能够组织一支强大的军事力量。”

嗯？康有义看着唐志，清澈的目光中多了一丝冷峻，“我的朋友，你有何教我？”

唐志端起酒杯微笑不语。康有义看看四周，示意跟着自己的护卫出去，唐志也给宝琴使个眼色，宝琴抱着琵琶微微一礼，也跟着出去了。

屋里只剩下两人，康有义微笑道：“亲爱的朋友，你让人给我传话说有一笔超过百万金的买卖要和我做，愿闻其详。”

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