第三三六章 是非对错 (2-1)

“掌握是非对错的标准，这个才是最大的权力，也可以叫做话语权。”方桌旁，李丹接着讲道，

“西洋人掌控了我们中土人做事的是非对错，总督大人想过是什么后果吗？”

“倒是没有。”洪承畴终于插上一句话，如同学生回答老师提问一般。

话语权的根本在于接受者相信这是真理或者真神的意见，所以接受起来自然容易。

西洋人的话语权从真神的意见到后来的所谓普世价值，只是说法不一样，玩法其实没有区别的。

“西洋人掌握我们的话语权，他们可以轻松否定一切，比如说否定掉大人穿的官袍，他就说这衣服是落后的，是野蛮人的穿着。”

“笑话？他们能如此无理吗？”洪承畴有些不服气。

李丹冷冷一笑道：“孔老夫子说，微管仲，吾其被发左衽矣。被发左衽被老夫子看做野蛮人，右衽束发就是文明人，岂不是一样的道理？

这就是话语权，谁有说话权，谁就是对的！”

洪承畴额头微微冒汗，不得不承认李丹说的对。

这个事情上本没有对错，谁有话语权，谁就是对的。

“塞外有人是不吃狗肉的。我们有人是吃狗肉的。你们说这谁对谁错呢？”

“这那里有什么对错，想吃就吃，不想吃就不吃呗。”马科大大咧咧的说道。

“你这样想倒是好。可万一如西洋人般掌握了话语权，他们就会分出对错是非，非说吃狗肉是错的，不吃狗肉是对的。你们又有什么办法？”

“什么居然连吃狗肉也会成错的？”祖大寿这时也惊愕起来，这实在是有些不可思议。

“他们未免管的也太宽了吧？”洪承畴终于意识到这个问题有多麻烦了。

“有了话语权他们就是对一切事物有判断对错的权力。”李丹说道，

“刚才说的还是小事，他们有一天也许会说祭拜祖宗也是错的，甚至孔老夫子，孟老夫子也是错的。

他们甚至会篡改我们的历史，将我泱泱中华说成是因为他们西洋人而有几千年的文明。

我知道南洋有个地方叫做吕宋，以前是回教之国，现在那里已经完全没了回教徒，成为传播西洋之教的国度。

那些他们国家的历史，你们觉得还能保存多少呢？

同样，我们中土如果任由这些西洋传教士的泛滥，他们将来一定会想尽办法改写我们的历史，想尽办法不让我们祭拜祖宗，想尽办法让我们都依他们的神为最高的神。

这样的话，他们就不光是有话语权，还能开始对我们奴役！因为我们一切对错都是由他们掌控！”

“啪！”地一下，洪承畴一拍桌子怒道：“我泱泱中华，几千年之历史，岂能任由他们篡改。我们中土之民，更不能让他们奴役！”

“我们绝不能受他们摆布！”祖大寿也红着脸吼道。

看洪承畴的表态，李丹心里放下心来，看来是基本有戏的。

“其实昨天得知李自成那边有很多西洋人之后，我也是想了很久。是动兵直接打你们，还是劝和你们。我还问过马科，能不能请洪总督来山海关。”

马科挠头一笑道：“我猜洪总督应该不会去。”

洪承畴淡淡一笑，没有说话。

李丹接着说道：“而我是这么想的，我们如果不能见上一面，终究不能说个清楚明白而眼下之局面，皇帝驾崩，天下无主，未来之天下都在我们这些手里掌控着兵马之人说了算。

有了洋人的掺和，这个事情就和以前完全不同了。”

洪承畴点点头道：“我也知道此事跟以往已经完全不同。”

“洪总督，我今日来此，也不知道光凭我一张嘴能否说服于你。我不是来劝降的，要劝降我也可以直接围城，逼到你走投无路。但是，那样的话，我们之间会死多少人不说。

这个时间，恐怕洋人已经不知传了多少人入教了！”

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