第一百九十四章 屠城灭国（四） (2-1)

孔融刚走，刘备便立刻让亲卫把守门禁。随后对着手下众人开始了之前吕恒的布置，毕竟如此规模的瘟疫，可不是孔融这种人可以处理的。而在没了孔融这个搅屎棍，吕恒也彻底放开了话题。吕恒将后世处理疫病的一套东西拿出，一边隔离，一边预防。而此时华佗又刚好在幽州，华佗便充当了后世的专家团队，专门来研究这瘟疫的药物。

第二日清晨，孔融早早的收拾好行囊。随后在接了刘备所送的药物后，立马在自家死侍的护送下跑去了冀州。而在孔融走后的第一时间，刘备集团便开始了大规模的疫病行动。首先，以赵云为首的一万白马军，立刻将幽州与冀州接壤处戒严。其后张飞却是突然化身为消防大队长，不停的出没于各个郡县。幽州大地一时之间，处处散发着干净明亮。便是一些城中小二混混，也在第一时间收敛了很多。毕竟传言而来，冀州现在可是已经死了无数人啊！没有人是不怕死的，毕竟人生的大恐怖便是直面死亡了。虽然身处乱世，但是活着依然是不变的第一准则。

不说刘备这边的大动干戈，孔融在出了范阳之后，却是奔着冀州城直接而去。有着数百死侍的护送，孔融倒也很安全。一路行来，不时的有流民拖家带口的往幽州奔逃。对于这些人，孔融都是以一副看戏的心情。毕竟这种事情对于孔融这种人来说真的是太常见了，不说之前的黄巾之战了，便是更早的数次干旱，孔融便曾将易子相食的惨剧。对于车外的这些流民，孔融可是深有感触。

正如后世铁齿铜牙纪晓岚中的和珅所说，灾民还算是人吗？所以对于车外的这些流民，孔融是决计不干接触的。这不仅是因为朝廷律法规定，还有便是为自己小命着想。而为什么古代皇帝不给人私自救灾，却是因为灾民易笼络，你一个好端端的人，没事关心别人干什么，难道是想起兵造反，所以古代若是遇到灾情，往往都是国家干涉了，地方私人才敢跟着散发做好人处理灾情。

孔融此次来冀州，自然不是为了冀州那数百万的生灵。毕竟自己的能力自己还是知道清楚的，孔融此番而来便如同走过场刷名望一般，若是这瘟疫真的停下了他孔融可就牛气了，若是没停，那么对不起，这完全是朝廷与皇帝的责任了。

其实在古代一开始根本没有具体的防疫方法。大多数古人对于瘟疫认识，是很难在科学的角度作出判断的。他们往往把瘟疫的发生归结为由于不顺应天道而造成的天对人的惩罚。先秦时期，传说帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其中一个居江水是为瘟鬼。为此，人们每于疾疫发生时，作法以驱除疫鬼。周礼夏官中所提到的方相氏四狂夫即是专门的驱疫鬼者。此四人身披熊皮，头戴面具，执戈扬盾，帅百隶逐室殴疫，此即后世傩戏的由来。除此以外，历代流行的设醮、纸船送瘟神等民俗，也都是驱疫鬼的具体形式，甚至连端午节的龙舟竞渡也与驱疫鬼有关。

直到南北朝时期，才有了一些医疗方面措施，随后才有一些东西收集最终成为制度。萧齐时，太子长懋等人曾设立了专门的病人隔离机构六疾馆，以隔离收治患病之人。然而，隔离这一方法的推行并非一帆风顺，在相当长的时间内，甚至遭到极大的反对。晋时就有记载说当朝臣家染上时疫，只要有三人以上被感染时，即使没有被染上的人，在百日之内不得入宫。这种有效的隔离方法却被当时人讥讽为“不仁”。这种观念根深蒂固，疫情出现以后，很少有人自觉地采取这种措施。所以，尽管古人对防疫做了很多努力，其效果还是不明显。每次疫情死亡的人数并没有随着医学的进步而有所减少。一旦出现疫死者，官府一般都有掩埋死者尸体的做法。如南朝梁武帝时，郢城大疫，全城十余万口，“死者十七八”。朝廷遂命给死者赐棺器盛殓，以防止疾疫传染。这方面仍以宋朝处理得较好。在宋代，官方每于灾害过后招募僧人掩埋尸体，以度牒为奖励。如嘉定元年，江淮一带大疫，官府遂招募志愿者，凡掩埋尸体达200人者则给度牒一道作为奖励。此外，从北宋末年开始，各地普遍设立漏泽园制度，以掩埋因贫困无以安葬的无主尸体。

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