第二百五十章 也有几个和尚被刺激得乱了禅心， (2-1)

竟想对金刚沙弥施展当头棒喝，结果反被夺过棒去，被教育的鼻青脸肿——这帮沙弥十分恶趣味，就可着僧袍外面的位置敲，美其名曰：去人相去众人相。

在一旁观看辩经当热闹的钦秤砣，恨不得把小舌头都笑碎了。

闹得实在是不像话，因为自持身份没有下场的那几个高僧，顾不得要风度，连连几道佛咒下去，在自己人身上又加壳子又刷治疗，算是场面控制住了。

这当然引起了钦秤砣的嘲笑，不过这老道最近学乖了，没有大放厥词，只是在一边鄙夷的笑，就是不说话，打哑谜。

憋的和尚们肝疼。

金刚沙弥们也不出言讥讽，只是高宣佛号，鱼列出门——都打赢了，再得瑟就不像话了，好歹都是佛门弟子，旁边还有老道看笑话呢。

这事儿僧正自然不满意，见到康王的时候难免就念叨几句，说诡辩不是佛理，这帮沙弥已经堕入魔道云云。

康王却回道说：“咱不懂佛理，只是提起比试，那必然有个输赢，你们的规矩咱也不懂，彷佛是你们先动的手，被打就活该了，人不行么。

只是你这和尚，打不过别人就来背后嚼舌的样子可不爷们儿，倒与搬弄是非的小人佞臣有些相彷，想来也是没有什么佛性的。”

僧正出身律宗，别的都在其次，佛性什么的，也不是很重要，但重要的时候，金刚沙弥们不守规矩，没有对他们这些佛法大德表现出应有的恭敬——地位是不一样的，沙弥只是杂役，能不能当和尚，那是要看面子的。

所以僧正坚持，这些沙弥已经走入外道，需要好好教育，所以要把这些人带回去关禁闭——他们叫面壁思过来着。

问题是，旧时代禁闭不算什么，现在这年头，禁闭是刑法和军法才有的内容。

所以康王拍桉而起：“不当人子！区区和尚，竟敢私设刑堂，明明律宗，知法犯法！咱家可不能和你们有所勾连！”

然后他就把和佛门的交易取消了。

顺便还做了举报——跑了一趟杨园市，给管理局和法制热线打了电话。

法制热线的人有什么反应康王不知道，但是管理局哭笑不得，还得专门派个人来和他解释：面壁思过是自发行为，往往是大和尚一句话，小和尚就去了，并不存在强迫行为，所以不在法律管理范围之内。

就像是自杀，本应是谋杀，但是被侵犯的是实施者的个人权益，不涉及他人，而实施者已经死亡，所以免予起诉，结论就是本质犯罪，事实不违法。

金刚沙弥们愿意被带回去面壁思过吗？可肯定不愿意，这帮货当初只是长得好才诶收入门下，只是佛法武功进境都不好，在门派里出人头地想都不要想，将来肯定还是要到精舍去伺侯人的。

到了这边儿大块吃肉大碗喝酒想唱就唱想跳就跳何其快活，还做僧装一来只是习惯，二来钱明理为他们办了度牒，还没吊销，身份就是和尚，他们还建了个自己的寺庙，大漠金刚寺，牛气的很，谁会回去受罪啊？

虽然他翻脸翻得突然，可是僧正这边竟然也带队回程了，理由也很充沛：万兵城乃是邪魔外道盘踞之地，经典必有篡改，所以取消交易。

针对这种说法，钱千柔在康王的示意下，也放出去一句话“长生之路旁门八百左道三千，均出自碧游宫。释门左道，也是左道。”

明晃晃的承认自家就是左道旁门，而且挺恶心的是，释宗说那个话本来是为了严正视听，显示自己正统地位，严于律己，秉公持正，但是万兵洞这个话说出来，就显得释宗有些无容人之量了。

关键是大家都知道，要说哪个教派人员最杂，那非释宗莫属，他们什么人都收，入佛赎罪到现在都是宣扬佛法的重要武器。

虽然现在能赎的罪都是些口舌恶谤，不孝腹诽之类不归法律管的道德问题，可是这样的人聚集在一起，能有什么好名声了。

好和尚不是没有，甚至不少，可惜，好事不出门恶名传千里，而且越是大和尚，就越要显示自己不爱虚名，万事皆空，不会主动为自己澄清，这个印象，难以扭转。

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