第十八章：悲田养病坊 (3-2)

一连几日，两小儿早出晚归，始终徘徊在悲田养病坊左近，还真让他们发现了不少蹊跷之处。这悲田养病坊，本是收留鳏寡孤独之处，可是这几天也有不少熟人出入。

比如刘记纸坊的刘塔浑，吐谷浑部酋长白义诚，甚至还有进城那天在南门外遇到的华服少年，让两小儿大吃一惊。

直到遇到了安庆儿史建塘。

勇武的安庆少年史建塘，尾随白义诚来到仙霸坊，被嗣昭喝住，三个小伙伴重逢，算是意外之喜。

回到驿馆，才互相说起别后情况。史建塘到了清塞军，找到四郎君恪修，确认吐谷浑部白义诚有一侄儿，就是神奴，由此确认了明主教最后见到的景教信徒，就是白义诚。

四郎君还告诉了建塘白义诚在云州的私邸，在显忠坊。建塘拜别了四郎君，也来到了云州，不过他没有住在馆驿，而是住在云州萨保府中。

粟特入大石，为官为军为农的，大部分都汉化了，尤其是武宗皇帝会昌灭佛以后，那些要前程的，都放弃了火祆教。

但是在粟特商人之中，依然有很多人保持着古老的拜火信仰，云州就有一个不被官府承认的萨宝府。萨保，就是火祆教的教长，云州萨保名叫康火郎。

在沙陀三部之中，有两个粟特部落，安庆部世卫边将，早就改信佛了。但是萨葛部大部分还是信祆教，萨葛都督米海万就是一位萨保。

建塘虽然已经脱离祆教，但是香火之情还在，萨宝府提供一张床榻总是应该。

三小儿一商量，驿馆人多眼杂，容易被景教护教吏盯上，最好的安身处还是萨保府。当下收拾了行李和马匹，跟着建塘来到了萨保府。

萨保康火郎是个红胡子，听说是沙陀王家的人，二话不说就安排了客房。

因为沙陀三部落和火祆教有千丝万缕的联系，这座萨保府，就是王国昌担任云州刺史的时候，专门拨官款建立的，当然不是明目张胆，而是以其他的名义，很费了一番手脚，现在王家人来了，哪有拒之门外的道理。

三小儿安顿下来，这才聚在一起，重新商量景教的事情。

这几日建塘和嗣昭二人一样，早出晚归盯着白义诚，也发现了不少秘密。白义诚在云州频繁外出，拜访的地方包括大同军府，云州最大的粮商李记，云州羊皮纸商刘记，朔州最大的药坊海记，单于都护府史记柜坊，静边军从事曹景任。

在选举新主教的关键时刻，白义诚要拜访的人，大约就是景教的执事吧。

再和这两天出入悲田养病坊的人相对照，三小儿确定那里是景教的一个重要巢穴，而且他们大致确定了5个景教执事。

嗣昭皱着眉头说道：“按刘塔浑的说法，在景教内部，除了主教和总管，还有7名执事，他们不仅有选举权，也有被选举权。

就是说，未来的宣教都主教，必然从这7个人之中产生。如果总管列班失势，那么这7个人里也可能产生教务都总管。他们是我们的敌人，要把他们找出来，不然就算我们占据云州城，也会着了他们的道。”

承诲说道：“现在能确认的是，云州粮商李允宰、纸商刘塔浑、朔州药商海德彬、静边军府从事曹景任、单于都护府钱商史弘钊，还有两个是谁？”

建塘说道：“一定是大同军府的官员，我可进不去，但我看到了防御使支谟的次子支镐，也许支谟也是景教执事之一。”

嗣昭心念一动，问道：“是个年轻的公子哥儿，身披华服，头上戴着漂亮的翎冠？”

建塘点头道：“正是此人。”

嗣昭和承诲相视一笑，承诲笑道：“看来这小子跟咱们有缘，把他擒到云中驿，交给屠行简，这就是支谟身入邪教的铁证，不信他不倒。”

嗣昭摇头道：“不，光扳倒支谟还不够，你们看到这些人了么，不是高官就是大贾，有钱有势，尤其是赫连铎和白义诚，这些吐谷浑蛮子还有兵！

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