第四章 名 (2-1)

所有人都跟随风羲的母亲，山呼“华胥”。

这个场面很震撼，风羲不由得想到“万岁”。

这位看起来毫不起眼的外祖母，竟然就是华胥氏？

如果说燧人氏的大名如雷贯耳，那么华胥氏作为华夏的“人祖”，更让风羲肃然起敬。

但他还有诸多疑惑。

一个山顶洞人的小部落，竟然是华胥氏部落？

他不敢表露出异常，跟着众人一起高呼：

“华胥”！

这场面，的确令人热血沸腾。作为大家顶礼膜拜的华胥族长，自然非常受用。

恐怕从此以后，原始人们在仪式感方面，会越来越有要求。

除了仪式，当然也要来点儿实际的。有了火，部落便有了很多事情可做。

第一件事，已成年的一批男人，得离开部族了。带上火，他们可以抵御野兽，可以走得更远，以便寻找到其他部落的女人。

在几十个寒暑以前，不同部族之间，隔着山呼唤都能应答，部族之间通婚非常便利。

现在不同了，大多族群已经被燧人氏收编，成为了父系氏族。少部分有着相同群婚制度的母系氏族，相隔遥远，且不断迁徙，互相通婚变得艰难。

男人们此次离开部落，或许意味着死亡，或许意味着永远回不到自己的族群。但繁衍的本能，驱使着他们去冒险，即使粉身碎骨，他们也要离家远行。

第二件事，分火。

为了保证火种不断绝，华胥氏族长挑选了族中能够独当一面的人，前往部落领地四方边缘地带，建立自己的小领地，各自保存一份火种。

此次华胥氏挑选的四个女儿都有一个特点，那就是养育的孩子最少，同时各方面的生存能力不错。

四个女儿中就有风羲的母亲。

老族长最后补充，这四个女儿每人可以挑选一掌之数的族人，前往属于他们的领地。

风羲自然知道，族长伸出的那只干枯的手掌，代表的是五个人。五这个数字，对于很多族人而言是复杂的，族长把手掌收回去后，他们心里就没什么概念了。

风羲的母亲挑了六个人，不知道她是有意数错，还是真正的数不清。

这场火和大雨的到来，让族人们找到很多在大火中受伤，或死去的动物。雨水及时浇灭大火，动物们没有被烧焦。

这样一来，族群的食物猛然激增，再加上有了火种，族群迎来一次大发展是必然。

每次火种断绝，族长都要下令，停止男女大规模交配，因为没有精力，没有食物养活那么多孩子。

现在，族长解除了禁忌，于是部落迎来一场狂欢。

部落正在山林里狩猎的成年野人中，有不下一半的男人，是从其他部落来的。总体而言，女多男少，是燧人氏崛起后，各母系氏族的整体现状。

资源紧缺，于是出现了循环利用，过度使用的情况。

风羲就看到母亲，带着一男人钻了树林子，晚些的时候，另一个姨妈又把那个男人带着钻进另一片树林。

篝火晚会吃烤肉的时候，那个男人已经成了一个霜打的茄子。

族中的男人，骚扰同族女人的也有，但这会冒着生命危险。一旦被发现，轻者放逐，重者杀掉。

第三天就是华胥氏选中的女儿们，带上“五个”人前往小领地的日子。

这一次，风羲母亲走的很是愉快，她笑盈盈的看着风羲，表示会经常回来看他的。

然而临行，华胥氏叫住了母亲，要她把风羲一并带走。

这可正合了风羲之意。

在老族长的威压之下，风羲在这个大山洞里过得步步惊心。一个钻木取火，便要了一个人的性命，自己也险些被扔下悬崖。

弑杀外祖母这样的事，风羲尽量不做。不说宿主身上流淌着她的血液，即使后世的风羲，也不得不对“华胥”两个字心存敬畏。

惹不起，躲是唯一明智之举。

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