第九十五章 只见新人笑 (2-2)

国富论中的一些理论，在秦睿手中得以实现，这让王守仁看到了一条与众不同的富国强民之路，靠着自己过目不忘的本事，活生生把国富论背诵并默写出来，一直在精心研读。至于往儒学中掺沙子这种大难题，没有海量的儒学知识和理论修养，几乎是不可能完成的任务。你得分析儒学各家各派的经义文章，寻找理论支持，然后自圆其说，而不是简单的把“知行合一”、“实事求是”、“实践是检验真理的唯一标准”给生拉硬拽塞进去。

“王兄，多日不见，风采更胜往昔啊！”秦睿做着揖说道。

“哪有秦公子春风得意啊。”王守仁跟秦睿也不客气，揶揄道。

“看王兄春风满面，肯定是有好事啊！”两人坐定，小蝶送上茶来，秦睿开口说道，“可是成了？”

秦睿在京城给公主治病的时候，与王守仁见过两次，聊起过王守仁对儒学改造的进度，当时王守仁已经在故纸堆中寻找出很多理论能够支持掺沙子的要求，只是没有形成完善、系统的理论体系，秦睿将后世阳明学派的一些观点，或明或暗的灌输给王守仁，以帮助王守仁完善他的学说。

“不负秦公子重托，略有小成。”王守仁从衣袖中掏出一本书，递给秦睿。

秦睿接过书来之后，翻看了起来，人才啊，到底是能流芳千古的人物，以论语为基础，融合“心即理、知行合一、致良知”阳明心学的精髓，提出儒学精髓“一在贵我，一在通今”。

贵我者，横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃者唯我。

通今者，竖尽久劫，前古后今，一无可据，而可据惟目前。

王守仁提出宇宙万物的本体是人，人的发展就是自我实现，自我实现的过程就是内心的完善。因此以个人良知为导向，实事求是的专注于自我实现，不断实现自我的过程，知行合一，一切就是水到渠成。

对于知行合一，王守仁则提出“真知即所以为行，不行不足谓之知”，即以实践来检验自己的“知”是否合理，完美的将“实践是检验真理的唯一标准”融合进去。

一本书看下来，秦睿禁不住拍案叫绝，直呼，“王兄大才，冠绝古今！”

秦睿的赞扬让王守仁觉得不好意思，因为这本书中的大部分思想，都是秦睿灌输给他的，而现在秦睿滔滔不绝的褒奖之词，像是在打他的脸，文人的面子很重要。

“秦公子，这其中的理论都是你提出来了，我只不过是拾人牙慧而已，当不得如此夸奖。”一脸赧然的王守仁脸一红，说道。

“王兄不必谦虚，我就是说两个词而已。”秦睿则是坦然，毕竟这里面大部分内容都是人家王守仁自己创立的。端起茶杯，喝了口茶，继续道，“这些词很多人说，也没见哪个人像王兄这般有理有据。”

两人又客气了一会，秦睿开口说道，“王兄，书可起名字了？”

“尚未取名？不知秦公子有何推荐？”王守仁问道。

“阳明心学。”秦睿开口说道。

“阳明心学？”王守仁一脸纳闷，问道，“这阳明二字何解？”

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