34、《尚书》首选、惟精惟一 (3-2)

章祀的确是信心百倍，可陈献章依旧担心贪多嚼不烂。古话说得好，百艺通不如一艺精。

固然章祀资质在他看来很好，可想做到通经未必就是资质上面的问题，更重要还需穷经皓首去钻研。

而按照日后规划判断，章祀肯定在没有科举之前，日夜忙着时文应对科场。中第之后，又要忙着处理公务，如此一来哪来的什么时间去钻研经术？

没有考完试就把《四书五经》之类的全烧了，已经是对于求学最大的尊敬了。

至于说王恕、邱濬在官场沉浮，同样可以做到通经。但是像这两人，整个世界又有多少？又如何肯定章祀就一定比得过两人？

籍此种种忧虑之下，陈献章不免的就提了一嘴：“你这小子，杂而不精，不知道？”

“弟子知晓的学如逆水行舟，不进则退。如果不乘着年少广集知识，来日不管仕宦与否，都会不如他人。

至于贪多嚼不烂，弟子以为诚心向学，砥砺前行，终有一日也会嚼烂。”

章祀本身也不是一定非要通经不可，但话赶话说到此处，自信心膨胀的他，不免的就继续吹嘘了下去。

陈献章再次对自己这个弟子刮目相看，叹道：“学如逆水行舟不进则退！好，只要你有这颗心，休说是两经，便是通晓经书又何难？”

“这一切，还需老师点拨，不然弟子怎敢妄想那通经？”

“以你的资质，将《五经》即各种注疏想要牢记并不是难事，但是能够背诵，不代表能够融会贯通。

对于教学的事，我已经说的很清楚，全在你自己。为师便是不会给你灌输那多想法，只在紧要之处提点，其它的需要你多思、多问，可曾记得？”

陈献章虽然对章祀非常满意，但他依旧不改教学风格。即是章祀对于学习方面之事，他只负责在一些地方，给予解答，其它的并不会给予帮助。

章祀也知道老师教学，所以也并没有觉得有什么问题，于是微微颔首，再道：“《书·大禹谟》：‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。’不知老师以为何意？”

《书》中数万字，惟此四字被儒家奉为精髓，认为这是古之圣王道统传承根本所在，所以章祀每每读到这篇的时候，总觉得甚为不解。

陈献章并没有着急回答，而是反问章祀一句：“你可记得集注？”

“《四书大全》引蔡集注称：心是人的知觉，位主中枢，而向外散发。发于形、气的则可以称之为‘人心’。发于义、理的则可以称之为‘道心’。

人心容易有私心，难以大公无私，所以才危。道心容易晦暗难明，所以才微……

至于《书传》则说：危就难安，微就难明，因此告诫，以精一之功，允执其中。”

“既然如此，那还有什么不明的？精一即尽心全力，钻研其中奥妙。”

“精一之功如何用？”

如果按照注解来看，这句话就变得非常明了，按照气、道解释，也能清晰知道话里的意思。

但是明白不代表就了解。

譬如一个说中文的对着一个学习过简易中文的外国人交流，说出对方不曾学习过的词语之时，对方必然一脸茫然。

虽然字分开他都能认识，而且能够知其意，但若是分开之后，那就对方就未必能够知晓其中之意。

中文博大精深，同样的字不同的语境、不同的组句、不同的组词，其意也有可能大相径庭。

虽然注解说的非常明白，但终究只是微言大义，诚然言浅意赅，但同时也为别人设置了不小的障碍。

根本无法具体、形象的知道，这句话内涵的真正含义。

“惟精惟一属于皮毛关系，没有惟精，则如同皮之不存毛将焉附，没有唯一，则毛之不附，皮将焉存。

如同你我师徒，如果为师尽心不授，你怎能知晓道理，如若你不尽心学，我又如何将道理传授？

这授学则可比喻为惟精，受学则可看成惟一，授学、受学都是进益的精一之功。”

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