第五十四章 鹿门山学 (3-1)

鹿门山前，黑熊手牵甄宓望着山道两侧的一对梅花鹿，更感神奇。

这个世界充满了神异传说，最近的比如袁绍讨董时就做梦得到一口思召宝刀，梦醒后就见此刀在身边，如似天授。

再远一点就是泰山名士、公卿胡毋班被泰山府君派遣黑甲鬼骑相邀赴宴，并请胡毋班给女婿、黄河水伯送信。

而眼前鹿门山也是有类似的传说，建武中期，刘秀与习郁巡游这里，两人一起梦见山神。

梦醒后谈论起来，彼此对照，发现梦到的山神竟然一样，是两只梅花鹿。

于是刘秀命令习郁立祠于此山，刻两头石鹿在山道路口两侧。

百姓称呼这里为鹿门庙，于是山名也就跟着改成了鹿门山。

这个习郁后来就在襄阳东郊修建庄园，是本地冠姓，鹿门山一带也是习郁后人让给庞德公讲学、隐居的。

原本庞德公住在山下鱼梁洲，这里与刘表的鹰台很近。

刘表经常设宴鹰台，汉水对岸就是荆襄名士庞德公，于情于理就该邀请。

偏偏庞德公不喜欢刘表，为避免冲突爆发，庞德公隐居鹿门山讲学。

为避免刺激刘表，在鹿门山东侧讲学，隔的远远。

至于鱼梁洲旧宅，就让给了水镜先生司马徽居住。

也因鹿门山的历史渊源，这里虽是庞德公的讲学地，可其中襄阳习氏子弟颇多。

庞统与习祯交情莫逆；庞统弟弟庞林更是娶了习祯的妹妹。

这些年荆州局势稳固，鹿门山学子规模也已经成型。

其中庞统与诸葛亮并列称首，庞统一系的二号人物是习祯，诸葛亮这边二号是马良。

庞统是庞德公的侄子，诸葛亮对庞德公执弟子礼。

总之，刘表、蔡氏、蒯氏之外，庞德公手里形成了另一個新锐士人集团，凝聚力极强。

这个士人集团，自然跟刘表兴办的官学一系士人存在路线、方略上的矛盾。

黑熊对鹿门山士人不存在任何幻想，只是纯粹带甄宓来转一转。

鹿门山学位于此山之东的一处平缓坡上，上下屋舍阶梯而建。

最显目的是坡上有一座竹木搭建的大型雨棚，应该是庞德公讲学之地。

黑熊与甄宓来到坡下，路边立着齐腰高不规则的石柱，雕刻四个字‘鹿门山学’。

没有人值守，更没有篱笆、墙垒。

不防窃贼盗匪，也不防山里野兽。

随行的四名白袍甲士持戟叉腰立在山门左右两侧，黑熊、甄宓、道兵吕布一起沿台阶而上。

渐渐走近，就见大棚之下几十名士人正聆听一人讲学，而棚外不设阻隔，几名路过的山民穿短衣，带着猎物就席地听讲。

还有十几名游学士人，未正式拜入山门，只能在棚外旁听。

黑熊目光左右打量，认出了前排落座的徐庶，没想到这个人会那么快离开庄园。

不过也能理解，荆州小民都清楚鹿门山学子与州府不怎么融洽。

鹿门山一系，跟刘表一定存在无法融合的矛盾。

一方是开拓进取派，一方是贪图享乐的保守派。

这两个派系关系太近了，我中有你，你中有我。

不是简单的地域区分，纯粹是志向不同。

简单来说，就是庞德公这一伙人看不上刘表，觉得刘表不是值得效力的人。

某种意义上来说，也就是甘宁学问不行，不然也能混到鹿门山。

心中思索着，也就陪甄宓聆听五经讲义，大约一炷香的时间，讲学的老者才停下，一众士人起身施礼送行。

竹棚外旁听的游学士人、山民也起身施礼，待那几个人走远，山民们最先离去，然后才是游学士人。

哪怕他们要讨论，也要离开鹿门山学区域，去外面讨论。

一些低声议论也传入黑熊耳朵，才知道刚才讲学的是大儒宋忠，协助刘表正式开办官学、小太学的关键领袖人物。

随宋忠一起离去的是庞德公与司马徽，大概只是临时的学术交流。

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