第360章史家 (3-1)

金文和甲骨文，认识是一回事，关键要记得！秦穆很早就发现了这个问题，他能从记忆中把曾经见过的文字搜索出来，然后照着书写，但是转过头就忘了，又需要去回忆。就像记忆力一下子衰退了一样，不集中精神去回忆，根本想不起刚才学的啥。

以秦穆他自己的理解，记忆存在灵魂之中，而精神力是在识海之中，两者联系紧密，但并非一个东西。

识海之中那个人，应该就是灵魂的显化，而精神力只是神识的力量，要想把金文记下来，首先就得用精神力把文字，在神识之中构建出来。

繁琐的文字，没有长时间的练习，书写当然快不起来，更何况还得用浩然之气书写。好在有孟子义尽心指点。秦穆猜测，孟子义一定以为，秦穆是以孟子一脉的方式修炼，属于一家人，毕竟修成浩然正气者，都是对孟子一书，最坚定的支持者。学术争斗，同样是一件大事，多出一个大儒，对于自己一方的民望提升，非常重要。

以前孟家在儒修之中，最大的竞争对手是荀家，孟子主张人性本善，而荀子则认为人性本恶.这就是两家最大的分歧，所以后人都想压倒对方。还有如今的儒修，其实孟家也很看不的，董仲舒一家独大之后，虽然儒修占据了风，道墨都不是对手，不过那始终不是孟儒！

和孔家一样，孟家地位尊崇，但是外面大部分人，都认为两家全靠圣人余萌。如果说学派多出一个大儒，对于名望提升那是非常的大。

把文字构建在识海之中，需要的精神力很大，既然金文比大篆更好，那么肯定采用金文，而秦穆比其他人更具有优势的地方在于，他能优先挑选自己需要构建的文字。

其他家族那怕是有金文，数量也有限，不可能刚好符合自身需要，这就是差距。不过这带来的难度也成倍的增加，一整夜也不过构建了十个字，而且因为是用精神力构建，大脑疲倦也就不可避免。这让秦穆白天有一半时间，都是在睡梦中度过。

“道家的符文，其实也是文字变化而来，最早刻画在石壁之，后来道家发现了鼓！就把符文刻画在鼓面，增添威力。先是石鼓，后来是青铜鼓，青铜钟。所以又叫钟鼓文！

文以载道！符文同样如此，是对道的阐述，只不过道家的符文，秉承着远古的记录，虽然看去繁复，但是论发挥的威力，尚在其他学派之。”至元讲解道。

秦穆听得很认真，经文他知道一些，不过符文，确实没有学多少，毕竟那玩意，没人面对面教，看都看不懂。宝典之中有一些，他也只是依葫芦画瓢。所以至元开始从头教他，从最基础的符开始认识，绘画。

至元是一个和善的长者，耐心极好，对于道家的经文典籍，符文秘技，知道最多，也最全面，所以是他来教导秦穆，当年也是因为这个原因，李淳风被送到至元门下。而秦穆也是现在才知道，袁天罡只是在世人口中名声大，而在道家内部，至元名望，完全不比袁天罡低。

秦穆再次有了曾经升学考试前一段时间的感觉，午在独角犀背睡觉，下午休息，半夜画符，下半夜构建文字。

不过有付出，也有收获，一天十个文字，稳定的构建，预计到达噩梦山脉，他的天赐诗词，就能全部用金文来使用。

符文方面，也是收获巨大，毕竟他只是缺少基础知识，大量的符文被熟识，剩下的只是熟练的画出来。

道家符文还有一个优点，可以用兽皮承载，这样一来，就能事先准备，使用的时候，灵气激活就是。虽然还是要消耗灵气，不过要少许多。符文的威力不可小觑，一道灵符攻击，就和制作者全力一击威力相当，如果采用的兽皮带有兽纹，在用好的材料来画符，威力还能增加。

材料秦穆还真不缺，只不过他又多了一件事情，学着处理材料，毕竟不会处理材料，又怎么能合理的利用呢，尤其是带兽纹的兽皮，本身就珍贵，处理不好就浪费了，如果事先有准备，还能请人把材料处理好，只不过他一直没有那个时间来处理天机塔里面快堆满的材料。

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