第20章：一生的好兄弟 (2-1)

见到宋通这样的行为，包括伏地南在内的回纥人，立刻对他更加尊重、喜爱。

这是因为，回纥人由于居处广阔、东西来往便利的大漠草原，逐渐接受了来自西方的祆教。随着演化，有大德圣者将祆教杂糅了其它教义，比如佛教、景教（基督教的一个流派），创立了摩尼教。

摩尼教脱胎于祆教，自然带有它的“影子”。祆教以崇拜火而又被称为拜火教，摩尼教也是敬奉光明神。

宋通不仅了解回纥人的信仰，更还出于对伏地南的尊重，也做出对摩尼教光明神的致礼。伏地南当然知道唐人多信奉佛教，对宋通这样的行为，只有满心欢喜之余，更加感动。

“若有分毫差错，必遭神祗降罪！”伏地南不由分说地，立即躬身对着屋内的油灯发誓道。

随着他的举动，屋内的回纥人，连带身为粟特人的曹世宇，都一起向油灯躬身行礼。

回纥人信奉摩尼教，说来还是受了粟特人的影响。因为粟特人似乎天生就是走南闯北，经营四方的天才。

他们通过贸易，将东面的丝绸，去到西面交换了金银钱币、酒具，以及琉璃等器物。再把这些器物，带回东面来。在这个过程中，粟特人也起到了宗教传播的桥梁作用。

文明方面，回纥人比不过头脑精明的粟特人，也就对他们的作为很是赞服。因此，回纥人就将粟特人的精英，比如手工艺者、通晓宗教经义者等招致贵族身边，以贵宾、厚禄对待。

这样，回纥人与粟特人关系逐渐加强的同时，也就同样信奉了粟特人信仰的宗教。

至于祆教、景教、摩尼教，甚至佛教、道教的传播者，为了尽可能招揽各自的信徒，对于各自教义尽量保持的同时，也都在潜移默化地吸收兼容着别的宗教大旨。

对于灯火及光明，更是祆教与摩尼教共通的崇信。

众人行礼已毕，各自安心。再共同举起酒碗饮尽之后，宋通和阿史那博恒等人，起身告辞。

伏地南带领着侍从，将宋通等人送到院外。站在郎朗月辉下，他拍拍可斡朵利的肩膀，对他说道：“可斡，你就跟宋傔史去吧。记住须精心侍奉傔史！”

可斡朵利对伏地南躬身施礼道谢后，看向宋通。

月光下，这个少年明亮的眼睛、高挺的鼻梁、腮下浓密的胡须，无不显示出他坚毅、忠诚的内在性格。

宋通再对伏地南拱手道谢，约定到凉州再行叙谈之后，就拉起可斡朵利的胳膊，与阿史那博恒等人，大步走回自己暂驻的那处院落。

将几人安排好休歇，宋通也正要躺下，却见阿史那博恒兀自闷坐着。

不便当众多言，宋通示意他走出屋子。

站在院内的一株梧桐树下，宋通感慨地说道：“阿史那，我若有一点质疑，我们必定此时不能面对而立了。我信你，你也应该信我。”

阿史那博恒“哼”了一声，并未搭言。

明月在头，梧桐树枝叶的影子，斑驳地投放在院中的土地上。

宋通走近树边，抬手拍了拍它粗壮的树干：“阿史那，梧桐树可以招来凤凰居住。说明它不仅代表着高尚纯洁，更是一株令人满怀希望、不再孤独的树。”

阿史那博恒轻叹一声，走来问道：“为何我会遇到这样的灾厄？”

此时，阿史那博恒没有带头帕。他散乱的黄色头发，在夜风中拂动在肩头。

宋通看向月色中的他，径自问道：“有人查证你在朔方时，就与偷袭进来的突厥人有联络，更还与一个吐蕃使者交谈过，有这样的事吧？”

“有！”阿史那博恒干脆地说道，“有骑兵来捉我，说是知道我祖辈有为突厥可汗效力的，要带我回大漠。我怎么可能答应，就都趁机溜走了。”

说着，他看向宋通：“至于那个吐蕃使者，也说是受了突厥人的嘱咐，把同样的话带给我。”

见宋通不断点头，阿史那博恒继续气恼地说道：“我当然置之不理！如果我想叛逃出境，还会因为想避开他们，而去到长安做禁卫么？！”

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