第七章 尼朋的佛门 (2-2)

看着这些尽管无一例外都留着光头，但是却个个膀大腰圆、面容凶恶、满脸油光，一看就知道生活很好，平时没少吃肉的和尚们，新九郎的心里多少也是有些感叹的。

虽然他们名义上都是些和尚，但是他们估计半点经文都不会念，他们实际上全都是宫部城武力的保证。

根据浅井家所掌握的情报，甚至有不少家伙之前干脆就是山贼和强盗，只是被宫部城的城主宫部继润招揽过来之后剃了个光头，改名叫做僧兵而已。

毕竟训练这些本就在外面见过血的家伙，可比重新培养僧兵要容易得多了。

大概是长久的战乱和频发的死亡，让民众们的整日惶恐不安，他们迫切的想要寻找心灵上的慰藉，并且期待能有外物来改变这一局面，所以在尼朋，宗教信仰非常广泛。

上至大名，中至武士，下到农夫，大多拥有一定程度的信仰。

日本本土的信仰是是神道教，可是在几百年前，当佛教从隔海相望的震旦帝国流传过来之后，佛教反而后来者居上，成为了现在尼朋的主要信仰。

后来更因为尼朋将军足利家的惯例，许多大名家督的儿子中除了嗣子外，其余的儿子都会被送到寺院，出家修行。

如此一来，就可以避免出现兄弟争权的情况，也能赢得各个寺庙一定程度的支持。

此外由于民众的无知和愚昧，他们也很容易把各种超出自己认知的生物、天灾甚至是妖怪视为神明。

一头森林中的黑熊吞食了几条人命，愚民们就很可能因为心怀敬畏而将其奉为神明，称之为黑风殿之类的。

甚至在尼朋的八百万神明之中，大多数中下级神明，在本质上也都是些妖怪，在这种情况下，无知愚民们对于信仰的需求也自然而然就更多了。

近年来，由于南蛮人从海外远道而来，也带来了一些异国的信仰，不过因为南蛮人数量极少，且最开始是到访的尼朋最西部的九州岛，他们特有的信仰暂时还未能影响到整个尼朋。

不过新九郎却可以断定，他们的信仰在未来一定会逐步扩大的。

因为那些南蛮人可不仅仅是单纯的携带信仰而来，他们还有大量的火枪，乃至于真正的大炮。

相比于尼朋落后的竹弓，它们的威力就要强上太多了，任何一位有志于天下的大名，都不可能忽略掉它们。

如果那些南蛮人以火炮为条件推行自己的信仰，新九郎很难相信有哪些大名能抵抗住诱惑，除非他们是佛教或神道教的最忠诚的信徒。

和原本世界里的和尚不同，这些和尚不仅可以吃肉喝酒，也可以娶妻生子。

尼朋的战乱已经持续了很长时间，很多实力庞大的寺庙都趁机侵占了大片土地，并且也几乎不交税，再加上他们的宗教信仰，往往能吸引很多农民投靠，这也进一步的强化他们的实力。

有了宗教的洗脑，那些拥有狂热信仰的愚民愚女，就算没有经过任何的战斗训练，只给他们一把竹枪，他们在实战中也要比寻常的足轻能发挥出更强的战斗力，因为他们不怕死，甚至向往死亡，好前往更加美好的来世。

所以到了现在，很多大型的寺庙都已经有了和各地的领主们进行正面对抗的实力，其中最著名的则莫过于占据了数座城池，拥兵无数的本愿寺。

本愿寺已经公然自立为大名，往往振臂一呼，就能轻易掀起由上万信徒所组成的军队，在整个天下也都属于名列前茅的大势力。

宫部城的实力虽然远远无法和本愿寺相提并论，但是他们对于浅井家的态度却并无太大区别。

至少据新九郎所知，他们在建立起这座“宫部城”之后，就开始逐年减少税金，尤其在去年浅井家再次败于六角家，损失了近千兵力之后，他们更是直接就不交了。

新九郎朝身边的侍从示意了一下，小三郎当即会意，他主动上前一步，大声喝道：“这位是浅井家的少主，浅井新九郎大人，特意前来拜会宫部继润大人！”

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