第四章 战斗重建与惩罚（中） (2-1)

塞尔维亚军的士兵被要求，强制劳动。毕竟战后重建需要大量的人手，不可能再指派人手给他们搭建战俘营。

第二批从维也纳运来的医疗物资和医护人员已经到达，但是对于整个伏伊伏丁那省的情况还是杯水车薪。

因为伤者不止有奥地利军的士兵，还有平民，以及那些已经投降的塞尔维亚军人。

起初卡尔大公打算把塞尔维亚的伤兵，交给塞尔维亚人自己处理。但是在弗兰茨的强烈要求下还是同意一视同仁，让奥地利的医生给他们治疗。

既然不能减少救治范围，那么就只好加大援助人数。这其中也包括塞梅尔维斯医生，他是一位极富同情心的医生，同时也擅于观察。

他发现那些手术前用教会出售的“圣水（加了漂白粉的水）”洗手的医生，病人死亡率会很低。而那些不洗手的医生，他们经手的病人死亡率会很高。

塞梅尔维斯医生曾经向维也纳总院建议所有医生都要在手术前洗手，他最初的目的只是宣传洗手的好处和帮助病人更好地渡过难关。

但是他的所作所为等于是打了所有医生的脸，因为他的理论和当时公认的医学理论相悖。更带有一些宗教色彩，其他医生都认为他是一个被宗教洗脑的狂信徒。

很多人拒绝与他一起工作，因此他丢了饭碗。好在这次大战之后，奥地利政府临时向社会征召了大批医生。持有医师证且在维也纳四处游荡的他，第一时间响应了奥地利政府的号召。

与奥地利帝国政府同时发出号召的还有奥地利的天主教会，大批有医疗技能的教士和教会购买的物资也一同运往诺德萨维。

这当然是劳舍尔大主教的功劳，而幕后的老板自然是弗兰茨。其实说服劳舍尔大主教很简单，因为这个人虽然十分的守旧，但是却特别相信天命。

弗兰茨告诉大主教，这不只是慈善而是一场和异教徒争夺信徒的斗争。大主教自然就像打了鸡血一样，给奥地利的其他主教下了死命令必须派人支援伏伊伏丁那。

劳舍尔大主教为何有如此大的权力呢？很简单因为罗马的教皇在奥地利的各位主教眼里就是个屁，真正有权力对他们生杀予夺的是这位皇帝任命的维也纳大主教。

罗马教皇只是名义上的领袖，各国的教会早在15世纪就不再听从教皇的命令了。有时候教皇的任命，甚至会被认为是干涉国家内政。

直到20世纪教宗才恢复他任命主教的权利，但也只是形式上的。可劳舍尔大主教不同，他是由皇帝直接任命。在奥地利的所有主教都要受他的监督和管理，同时他也是罗马教皇任命的枢机主教之一拥有选举教皇的权利。

任何与劳舍尔大主教对抗的主教，等于同时得罪了皇室和罗马教廷，更可能会被劳舍尔直接利用手中的权利免职。所以奥地利教会的各位主教们，不论是真心悲天悯人，还是怕被打击报复都全身心地投入到了救援之中。

塞梅尔维斯医生搭乘一艘拥挤的货船前往伏伊伏丁那，在船上他也不忘宣传洗手理论。当然是遭到了无数的白眼和嘘声，对此他早习以为常。

甚至有人向塞梅尔维斯医生扔土豆和臭鸡蛋，就在塞梅尔维斯准备捡几个土豆做晚餐的时候。一个人拿起棍子对着他的后背狠狠来了一下，很快一群人围了上来对他进行殴打。

这个时代的医生，绝大多数都被贵族和犹太人把持。他们认为贵族的手是干净的，完美无瑕的，洗手是对他们的侮辱。

很多医生甚至解刨完尸体，上厕所后都不洗手，直接开始手术。同行是冤家，异端必须死，群情激愤之下一群医生直接开始殴打塞梅尔维斯。

历史上的塞梅尔维斯医生，据说就是被人殴打虐待而死的。这位近代外科学的奠基人就在屈辱和谩骂声中死去，但这一次同船的一群教士救了他。

教士们显然认为塞梅尔维斯医生很不错，悲天悯人还是个虔诚的教徒。教士们叫来了随行的军官，制止了这场悲剧的发生。

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