第八百一十三章不配合，直接枪毙二合一 (4-2)

因为这个世界的汉人是最有思想和知识，也最有技能，更最有财富的一个族群。

所以，他们带来的消费能力也最强。

一切的商业标准和消费标准都被汉人们掌控着。

所有外夷要想让自己活得更好的地位和更多的财富，必须尽可能地向汉人看齐。

汉人引领着这个世界的风气。

汉人崇尚什么为美，外夷也都得跟着崇尚。

汉人需要什么，外夷也得生产什么。

在巴黎，汉服已经是最流行的服饰，甚至在巴黎的一些艺术学院，也以汉人的审美为标准，创作自己的艺术作品，而以求获得汉人世界的肯定，进而拥有更多的名利。

至于本地民众的审美需求，则被他们忽视，甚至鄙夷，视为一种粗俗和浅陋的需求，而被轻视，甚至刻意去贬斥，以此来证明自己的清新脱俗。

为了满足汉人的一切需求，从农业到工业再到服务类产业，整个西夷世界都在主动且努力地剥掉自己身的原有文化，而在将自己或自己生产的产品变成汉人喜欢的人或喜欢的产品。

当然，另一方面，大明也在主动将这里变成利于汉人统治的世界。

新生代的西夷已经接受的是儒家教育，他们已经知道守孝悌与习礼仪，变成了一个更易为社会付出和贡献的一份子，很多已经不知道自己原有的文化，也不认识原有的文字。

谁让他们的父母，在被大明解救为自由民时，大明给他们这些人开始普及的平民教育就是儒家教育呢。

倒是如今的汉人世界，尤其是大明本土，因为汉人地位的提升，出现了许多越来越特立独行的人。

这些汉人很有创造力，但也很有叛逆心。

好在统治者对他们足够宽仁，相较于外夷而言。

所以，他们大可以不用担心自己的创造力会被扼杀，担心自己的叛逆会给自己带来严重的后果。

全世界各藩国的统治者和富人对于汉人其实也是又爱又恨。

因为汉人虽然给他们带来很大的利益，却又不好管束，关键还不能怎么管。

朱慈炜现在就面对着这个问题。

一群汉人来到他这里，要求他对西夷人给予尊重，尊重西夷人的饮食习惯，给他们面包吃。

“真是一群浪漫天真而又愚蠢的同胞！让他们示威抗议去吧，我懒得理会！西夷人也别想指望靠一些仁心泛滥的汉人来获得更好的待遇，这世要想被人尊重，只能靠自己！”

朱慈炜因此表达了自己的态度，以致于，尽管外界总有许多声音说他刻薄寡恩、冷无情，歧视非汉种族，但他都不予理会。

甚至如果有极端的汉人闹得过了，他还会直接动用自己的权力，将这些汉人开除汉籍，予以枪决。

这让许多宽仁心泛滥的汉人虽然对朱慈炜恨之入骨，却也不敢再轻易迈出违背规则的一步，而最多只是一边享受着汉人的优待一边在嘴哔哔几句要人人平等什么的。

当然，有些人的劣根性，在东西方都有。

以前在大明发生过的一些丑陋现象，西夷世界也在演。

在朱慈炜负责解决欧洲大瘟疫与大饥荒期间，也发生了许多西夷大商贾搞囤积粮食、药材的事出现，自然也存在官商勾结，一起囤积居奇的现象。

对于这些现象，朱慈炜自然是严厉打击。

这里面，尤其以注重金融扩张与资本操纵的尼德兰商贾为最。

他们同东西方很多商人一样，在面对大瘟疫和大饥荒时，首先想到的不是如何解决这个问题，而是如何从中牟利。

就像政客会下意识地在这种情况下捞取权力一样。

他们先通过各大官办金融机构借贷，而套了不少钱出来，然后控制了大量的粮食和药材，且因此开始发行粮食借贷劵和药材借贷劵，企图让整个欧洲的普通平民都欠他们的钱，甚至让这些平民的后代也欠他们的钱。

朱慈炜狠狠地杀了一批人，抄了一批家后，才扼制了这些人的贪欲，且表示这些债券都属于非法的，朝廷不予承认，但这些人向各藩国官府借的钱却是要还的。

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