第六十二章 挑唆 (4-1)

冬天快来了，占城王婆契心凉如冰，焦急地望着殿门。他在等待，等待着那个他。

等待的人儿终于来了，一身简介长袍、慈眉善目、仙风仙骨的屋牙仳大师走入殿内。

“屋牙仳大师，事情办得怎么样了？柔佛苏丹国和亚齐苏丹国愿意出兵吗？”

柔佛苏丹囯位于马来西亚的马六甲附近、亚齐苏丹国位于印度尼西亚苏门答腊岛北部，这两个教国家是占城囯的天然盟友。

大明万历年间，占城国王婆阿曾出兵马六甲，支持柔佛苏丹国对抗葡萄牙殖民者的侵略。柔佛苏丹囯也经常出兵帮助占城对抗安南阮氏。

至于亚齐苏丹国就更亲了，乃是前占城城囯王的后裔所建。

安南后黎朝洪德二年1471年，黎圣宗亲自率军攻打占城，杀死了占城国王盘罗茶全。盘罗茶全的一个儿子斯雅帕乌林率部逃往苏门答腊岛北部的亚齐，建立了亚齐苏丹国盘罗茶全的另一个儿子斯雅因德拉贝尔曼逃往马来半岛南部的马六甲苏丹囯柔佛苏丹国前身。

屋牙仳志立敬礼：“真主在上！柔佛苏丹同意出兵一万、亚齐苏丹也同意出兵五千帮助我们抵御安南阮氏。”

真主在上？要是朱亨嘉在，一定会惊掉下巴。你丫不是信婆罗门教和佛教吗？怎么一口一个“真主在上”？

此事说来话长。

占城囯使用的是马来语，受马来半岛国家影响很大。

十世纪后，教传入亚洲，迅猛扩张，对婆罗门教等亚洲本土宗教产生巨大冲击。到了十四世纪，就连婆罗门教的大本营印度，都成了的天下。印度的商人又促进了教在东南亚的传播。十五世纪，马来西亚的马六甲地区，出现了一个十分强大的教国家马六甲苏丹囯明史称满剌加囯。

在这种大背景下，原先信奉婆罗门教的占城国王，决定改信教。这是小囯君主的通病，谁的势力大，就信谁。

问题是占城的老百姓不干！

婆罗门教在占城国传了上千年，你国王说改信就改信？国王还想不想干了？

占城国王一看反对的声音太大，害怕了。连忙说政治信仰自由，大家想信哪种宗教就信哪种宗教。我信我的，你们信你们的，互不干涉。

好家伙！政治信仰一自由，就在占城囯出现了一种神奇的综合性宗教：婆尼教。

此教只在占城囯有，独此一家，别无分号。

婆尼教神通广大、包罗万象。既信仰婆罗门教的女神，比如天依女神、大地女神杨婆那加等当时占城囯还处于母系社会，虽然也信仰婆罗门教的毗湿奴神、湿婆神等男神，但主要信仰婆罗门教女神又信仰教的真主安拉和先知穆罕默德还信仰祖宗英烈。

婆尼教，说白了，就是一种带着浓重的婆罗门教色彩的教。…

婆尼教占族虽然也向麦加祈祷、写阿拉伯文式的书法，但是没有人能读懂。

他们可以喝酒，对古兰经和教的礼仪、禁忌不了解，因此也无法严格遵守教正统的教规、教理。

大多数人看不懂教经文，不念“求愿经”，不关心每周五的聚礼。不过“开斋节”，而过带有自身特色的“拉木旺节”。

他们不像囯家，称统治者为苏丹，而是维持传统，称占城国王。

神职人员的称呼也和教的阿訇、教长不同，分修士、柯提、玛目、大师四级。大师是最高等级，既要指导婆尼庙的仪式，又要组织民间的祈祷、祭祀。

屋牙仳是占城囯婆尼教大师。天地良心！他到大明朝见朱亨嘉时，自称屋牙仳大师，那是货真价实，半点忽悠的意思都没有！

听到屋牙仳带来的好消息，占城囯王婆契也不禁喃喃自语：“真主保佑啊！”

没办法，安南阮氏带给他的压力太大了。

前不久，阮主阮福澜派儿子阮福濒领兵攻灭了嘉莱族又对阮占边境上的墨侬族、麻族、叻族露出了獠牙华英囯、南蟠囯早已是阮氏的傀儡。

占城国已经到了非常危险的时刻。

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